D.震动感应器各装置之间采用并联电路连接,通过导线把各装置与相应的路灯 连接起来,路面受到震动时对应路灯就会发光,照亮道路。 6.下列表述,符合原文意思的一项是( A.在路灯上安装一种感应器能够在受到压强的作用下自动控制开关,控制相应 范围内的灯的亮和灭,达到了节省能源的目的。 B.路灯的感应器控制与声控原理一样,都是靠震动控制的,因此汽车按喇叭时 震动感应器就会受到震动,路灯就会亮 C.公路上安装了震动感应器,实现了自动化,一切工作就给机器自动完成,就 不需要人力来控制供电了 D.夜间的路灯因为已经安装了震动感应器,随着汽车或行人在路面经过,路灯 次第发光与熄灭,熠熠夺目,应接不暇,成为夜间一道独特而又亮丽的风景。 7、下列对原文内容的理解与分析,正确的一项是( A.在现代化城市中安装的震动感应器己经在节约能源方面发挥了很好的作用。 B.节省能源就是不能让能源损失。这样经济才会更好地增长,人们的生活才会 更加美好。 C.走“可持续发展”道路,是因为节省能源减少开支,促进经济增长,保护自 然环境。 D.元论是在生产劳动还是在日常生活中,都要力图以最节省的方式,尽可能办 好每件事情,这是人类的共识 三、(6分,每小题3分) 阅读下面文言文,完成8-9题 范雎说秦王 范雎至,秦王庭迎范雎,敬执宾主之礼,范雎辞让。 是日见范雎,见者无不变色易容者。秦王屏左右,宫中虚无人,秦王跪而进曰 “先生何以幸教寡人?”范雎曰:“唯唯。”有间,秦王复请,范雎曰:“唯唯。 若是者三。秦王跽曰:“先生不幸教寡人乎?” 范雎谢曰:“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也,身为渔父而钓于渭阳之滨耳, 若是者,交疏也。已一说而立为太师,载与俱归者,其言深也。故文王果收功于 吕尚,卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言,是周无天子之德, 而文、武无与成其王也。今臣羁旅之臣也,交疏于王,而所愿陈者,皆匡君臣之 事,处人骨肉之间,愿以陈臣之陋忠,而未知王心也,所以王三问而不答者,是 也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前,而明日伏诛于后,然臣弗敢畏也。 大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身而为厉,被发而为狂, 不足以为臣耻。五帝之圣而死,三王之仁而死。五伯之贤而死,乌获之力而死, 奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。处必然之势,可以少有补于秦,此 臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐载而出昭关,夜行而昼伏,至于蔆水,无以 饵其口,膝行蒲服,乞食于吴市,卒兴吴国,阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥, 加之以幽囚,终身不复见,是臣说之行也,臣何忧乎?箕子、接舆,漆身而为厉, 被发而为狂,无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆,漆身可以补所贤之主 是臣之大荣也,臣又何耻乎?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣尽忠而身蹶 也,因以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之严,下惑奸臣之态,居深宫之 中,不离保傅之手,终身誾惑,无与照奸;大者宗庙灭覆,小者身以孤危,此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,贤于生也D．震动感应器各装置之间采用并联电路连接，通过导线把各装置与相应的路灯 连接起来，路面受到震动时对应路灯就会发光，照亮道路。 6．下列表述，符合原文意思的一项是( ) A．在路灯上安装一种感应器能够在受到压强的作用下自动控制开关，控制相应 范围内的灯的亮和灭，达到了节省能源的目的。， B．路灯的感应器控制与声控原理一样，都是靠震动控制的，因此汽车按喇叭时 震动感应器就会受到震动，路灯就会亮。 C．公路上安装了震动感应器，实现了自动化，一切工作就给机器自动完成，就 不需要人力来控制供电了。 D．夜间的路灯因为已经安装了震动感应器，随着汽车或行人在路面经过，路灯 次第发光与熄灭，熠熠夺目，应接不暇，成为夜间一道独特而又亮丽的风景。 7、下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是( ) A．在现代化城市中安装的震动感应器已经在节约能源方面发挥了很好的作用。 B．节省能源就是不能让能源损失。这样经济才会更好地增长，人们的生活才会 更加美好。 C．走“可持续发展”道路，是因为节省能源减少开支，促进经济增长，保护自 然环境。 D．元论是在生产劳动还是在日常生活中，都要力图以最节省的方式，尽可能办 好每件事情，这是人类的共识。 三、（6 分，每小题 3 分) 阅读下面文言文，完成 8—9 题 范雎说秦王 范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼，范雎辞让。 是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰： “先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。” 若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？” 范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳， 若是者，交疏也。已一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于 吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德， 而文、武无与成其王也。今臣羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之 事，处人骨肉之间，愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不答者，是 也。臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。 大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉，被发而为狂， 不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死。五伯之贤而死，乌获之力而死， 奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此 臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于蓤水，无以 饵其口，膝行蒲服，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥， 加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉， 被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主， 是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶 也，因以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之 中，不离保傅之手，终身闇惑，无与照奸；大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣 之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也