11、怎样理解第④段“原来一切的悲愁如加以诗情和智慧去渲染,都将成为深 沉激动的美丽”在文中的含意?(4分) 2、概括文章的思路,并分析本文使用第二人称表达的效果。(5分) 13.请赏析第二段文字中画线语句的写作特色。(5分) 14、通览全文,说说作者为什么“礼赞秋天”?(6分) 六、现代文阅读:论述类文本(18分) 阅读下面的文章,完成15-17题 再谈“徹博”与“说理” 徐贲 ①对我的《微博是好的说理形式吗》(下称“徐文”),曾宪皓先生写了《微博正 是好的说理形式》(下称“曾文”)的讨论文章。微博是广为人们运用的传播媒介 公共说理也是人们很关心的话题,讨论微博与说理的关系,目的不是要争一个谁 是谁非的最终结论,而是加深对问题的了解,因此,我愿意就曾先生文中提到的 几个关于说理和微博的问题再作一点讨论。 ②首先便是什么是公共说理的“理”。此“理”指的是一个由“理由”来充分支 持的“结论”,在这二者之间还需要有一个可靠的、可称为“假设”的中介保证 这当然不是唯一可以称作“理”的理。牧师布道说的是理,老百姓心目中的天道 是理,发展是硬道理坚持的是理,但这些都不是公共说理的那个理。这些“理” 与公共说理的“理”的区别在于,它们的结论是靠“信仰”支撑的,不需要说出 理由。 ③曾文说,“贡献出结论,不代表推演缺位”。这话是对的,但是,在公共说理 中,那个不缺位的推演不能只是发生在说话者的头脑里,而必须说给公众听。放 在一个人头脑里的推演是否可靠,是否符合逻辑,是否合理,不说出来,别人又 如何检验呢?说理不仅要说出“什么”,而且还要解释“为什么”。 ④曾文说,“不认‘结论’和‘理解’。照此思维,禅宗是虚妄,顿悟不存在, 口号皆扯淡”。这话恰恰犯了一个公共说理的错误 扯开话题,因为徐文 讨论的是“说理”,不是禅宗,不是顿悟,也不是口号。公共说理不是对人类其 他思维和表达方式的否定。提倡公共说理,不是说别的什么都是“胡闹”或“扯 淡”。禅宗、顿悟、呼口号有它们自己的作用,但不在讨论说理的范围之内。 ⑤曾文认为,在说理时“以偏概全”不是什么大问题,“统计学上的以偏概全, 不排斥这段话在精神上抓住症结,不排斥它的正确。恰恰是它抽出了现象中的 ‘理’,人们才认同它,转发它”。以偏概全不是统计学意义上的谬误,而是一11 、怎样理解第④段“原来一 切的悲愁如加以诗情和智慧去渲染，都将成为深 沉激动的美丽”在文中的含意？(4 分) 12、概括文章的思路，并分析本文使用第二人称表达的效果。（5 分） 13．请赏析第二段文字中画线语句的写作特色。（5 分） 14、通览全文，说说作者为什么“礼赞秋天”? （6 分） 六、现代文阅读：论述类文本（18 分） 阅读下面的文章，完成 15-17 题。 再谈“微博”与“说理” 徐贲 ①对我的《微博是好的说理形式吗》(下称“徐文”)，曾宪皓先生写了《微博正 是好的说理形式》(下称“曾文”)的讨论文章。微博是广为人们运用的传播媒介， 公共说理也是人们很关心的话题，讨论微博与说理的关系，目的不是要争一个谁 是谁非的最终结论，而是加深对问题的了解，因此，我愿意就曾先生文中提到的 几个关于说理和微博的问题再作一点讨论。 ②首先便是什么是公共说理的“理”。此“理”指的是一个由“理由”来充分支 持的“结论”，在这二者之间还需要有一个可靠的、可称为“假设”的中介保证。 这当然不是唯一可以称作“理”的理。牧师布道说的是理，老百姓心目中的天道 是理，发展是硬道理坚持的是理，但这些都不是公共说理的那个理。这些“理” 与公共说理的“理”的区别在于，它们的结论是靠“信仰”支撑的，不需要说出 理由。 ③曾文说，“贡献出结论，不代表推演缺位”。这话是对的，但是，在公共说理 中，那个不缺位的推演不能只是发生在说话者的头脑里，而必须说给公众听。放 在一个人头脑里的推演是否可靠，是否符合逻辑，是否合理，不说出来，别人又 如何检验呢？说理不仅要说出“什么”，而且还要解释“为什么”。 ④曾文说，“不认‘结论’和‘理解’。照此思维，禅宗是虚妄，顿悟不存在， 口号皆扯淡”。这话恰恰犯了一个公共说理的错误——— 扯开话题，因为徐文 讨论的是“说理”，不是禅宗，不是顿悟，也不是口号。公共说理不是对人类其 他思维和表达方式的否定。提倡公共说理，不是说别的什么都是“胡闹”或“扯 淡”。禅宗、顿悟、呼口号有它们自己的作用，但不在讨论说理的范围之内。 ⑤曾文认为，在说理时“以偏概全”不是什么大问题，“统计学上的以偏概全， 不排斥这段话在精神上抓住症结，不排斥它的正确。恰恰是它抽出了现象中的 ‘理’，人们才认同它，转发它”。以偏概全不是统计学意义上的谬误，而是一