“余可以要求巨款,以惩戒清政府,然其罪恶如此,岂区区金钱可以救赎· 余未尝不可提议将陷害我国人及破坏休战局面之辈交出惩办。然所指过于笼统 清政府必交出下属,牺牲者徒为下属……” 故反复衡量的结果,只有毁圆明园一法最为可行,否则遇难诸君之仇永不 可复,而且此举能给中国皇帝以极大的打击。 清政府杀害人质的行为使本为强盗的侵略者似乎成了讨伐无道的义师。 如今圆明园正在申报联合国世界文化遗产,这使我想起关于世界文化遗产 高于主权,属于全人类这一思想。当年的英法联军统帅额尔金、格兰特不可能具 有这种思想,他们把辉煌的皇家园林看作是中国皇帝的私有财产,是他们报复和 发泄私愤的对象。 1945年二战行将结束时,美军轰炸东京和奈良时,请清华的教授梁思成和 林徽因在地图上为其标出著名的文化古迹的位置,以免被炸 两相对比,我们看到了人类的进步。 人类的进步、文明的进展还不止这些,圆明园遗址告诉我们许多许多。 战争从大的方面讲,是国力的较量,从微观的角度讲,也是人性的较量。圆明园 的悲哀在于她没有被毁于炮火,而是毁于人性的丑恶 抢掠被占之地,毁坏文物胜迹,虽处战争,亦属强盗之举;扣押使节,虐待 俘虏,杀害人质,如今不仅为各种战争法所不容,也为文明人所不齿 在关于圆明园遗址是否重建和怎样重建这个问题上,也能感受到我们中华民 族思想的日趋成熟。譬如:1980年,在包括人大副委员长、国务院副总理各界 名人在内的1583人发起的《保护、整修及利用圆明园遗址的倡议书》中,有许 多内容,在今天看来是不妥的。这一倡议的主旨在于重现圆明园,将圆明园建成 个游览性质的公园。今天,停留在这样层次的倡议,是不会有这么多人签名的。 今天,人们意识到了圆明园作为一个废墟本身的历史遗迹价值,是否重修?怎样 重修?不同的观点在激烈的争论,争论本身就是一个进步。圆明园总体规划决定 仅仅重修圆明园遗址的10%,这显然是一个在重修与反对重修之中的一个折衷的 选择。折衷比起争论来也是一个进步。 圆明园遗址告诉我们的,还远远不止是这些…“余可以要求巨款，以惩戒清政府，然其罪恶如此，岂区区金钱可以救赎…… 余未尝不可提议将陷害我国人及破坏休战局面之辈交出惩办。然所指过于笼统， 清政府必交出下属，牺牲者徒为下属……” 故反复衡量的结果，只有毁圆明园一法最为可行, 否则遇难诸君之仇永不 可复，而且此举能给中国皇帝以极大的打击。 清政府杀害人质的行为使本为强盗的侵略者似乎成了讨伐无道的义师。 如今圆明园正在申报联合国世界文化遗产，这使我想起关于世界文化遗产 高于主权，属于全人类这一思想。当年的英法联军统帅额尔金、格兰特不可能具 有这种思想，他们把辉煌的皇家园林看作是中国皇帝的私有财产，是他们报复和 发泄私愤的对象。 1945 年二战行将结束时，美军轰炸东京和奈良时，请清华的教授梁思成和 林徽因在地图上为其标出著名的文化古迹的位置，以免被炸。 两相对比，我们看到了人类的进步。 人类的进步、文明的进展还不止这些，圆明园遗址告诉我们许多许多。 战争从大的方面讲, 是国力的较量，从微观的角度讲，也是人性的较量。圆明园 的悲哀在于她没有被毁于炮火，而是毁于人性的丑恶。 抢掠被占之地，毁坏文物胜迹，虽处战争，亦属强盗之举；扣押使节，虐待 俘虏，杀害人质，如今不仅为各种战争法所不容，也为文明人所不齿。 在关于圆明园遗址是否重建和怎样重建这个问题上，也能感受到我们中华民 族思想的日趋成熟。譬如：1980 年，在包括人大副委员长、国务院副总理各界 名人在内的 1583 人发起的《保护、整修及利用圆明园遗址的倡议书》中，有许 多内容，在今天看来是不妥的。这一倡议的主旨在于重现圆明园，将圆明园建成 一个游览性质的公园。今天，停留在这样层次的倡议，是不会有这么多人签名的。 今天，人们意识到了圆明园作为一个废墟本身的历史遗迹价值，是否重修？怎样 重修？不同的观点在激烈的争论，争论本身就是一个进步。圆明园总体规划决定 仅仅重修圆明园遗址的 10%，这显然是一个在重修与反对重修之中的一个折衷的 选择。折衷比起争论来也是一个进步。 圆明园遗址告诉我们的，还远远不止是这些……