的纽带是共同的圣地和共同崇拜的神灵。所有三种共同体类型既在空 间上,也在时间上有密切的关系。因此,它们既在单一的现象及其发 展中彼此相关,也与一般人类文化及其历史相联系。不论何地,人类 只要他们的意志是通过有机方式相互联系,而且相互肯定对方,那么 我们都可以从中发现这三种共同体类型中的一种或是另一种。早先的 共同体类型中可以包含后来的类型,后来的类型中则通过发展而独立 于早先的类型。因此,可以把1)亲属关系、2)邻居关系和3)朋友 关系视为共同体原始类型的确定的和有意义的衍生物。 屋宇划定了亲属的范围,规定了亲属成员。人们共同生活在同一 个屋檐下,分享财产和快乐;他们吃同样的食物,坐在同一张桌子边。 亡灵受到供奉,虽然不可见,却仿佛仍具有力量,保护着家庭。共同 的恐惧和共同的荣誉因而确保了安宁的生活与互助。然而,意志和亲 情并未被房子的墙壁所限,也不为身体的接触所限;但在这种最为接 近和亲密的关系中,如果亲属关系是强大而生气勃勃的,共同体就能 自我维持,只靠记忆就能兴旺,通过情感、亲密的意象以及共同的行 动,就能克服任何距离。而且,人们在物质生活中尽可能地亲近,不 放弃任何机会,单是这种亲近就可以满足人们对爱的渴求。因此,普 通人——最终和在一般的情况下一一如果生活在家庭和亲人之中,会 感到最大和最多的欢悦。他融入了他自身的世界中 邻里关系描述了乡村共同生活的一般特征。邻近的住房、公有的 田地、甚至仅仅是所有物的接近,都使人类接触成为必然,而且彼此 导致习惯、知根知底。他们也必然合作开展劳动、维持秩序和实施管8 的纽带是共同的圣地和共同崇拜的神灵。所有三种共同体类型既在空 间上，也在时间上有密切的关系。因此，它们既在单一的现象及其发 展中彼此相关，也与一般人类文化及其历史相联系。不论何地，人类 只要他们的意志是通过有机方式相互联系，而且相互肯定对方，那么 我们都可以从中发现这三种共同体类型中的一种或是另一种。早先的 共同体类型中可以包含后来的类型，后来的类型中则通过发展而独立 于早先的类型。因此，可以把 1）亲属关系、2）邻居关系和 3）朋友 关系视为共同体原始类型的确定的和有意义的衍生物。 屋宇划定了亲属的范围，规定了亲属成员。人们共同生活在同一 个屋檐下，分享财产和快乐；他们吃同样的食物，坐在同一张桌子边。 亡灵受到供奉，虽然不可见，却仿佛仍具有力量，保护着家庭。共同 的恐惧和共同的荣誉因而确保了安宁的生活与互助。然而，意志和亲 情并未被房子的墙壁所限，也不为身体的接触所限；但在这种最为接 近和亲密的关系中，如果亲属关系是强大而生气勃勃的，共同体就能 自我维持，只靠记忆就能兴旺，通过情感、亲密的意象以及共同的行 动，就能克服任何距离。而且，人们在物质生活中尽可能地亲近，不 放弃任何机会，单是这种亲近就可以满足人们对爱的渴求。因此，普 通人——最终和在一般的情况下——如果生活在家庭和亲人之中，会 感到最大和最多的欢悦。他融入了他自身的世界中。 邻里关系描述了乡村共同生活的一般特征。邻近的住房、公有的 田地、甚至仅仅是所有物的接近，都使人类接触成为必然，而且彼此 导致习惯、知根知底。他们也必然合作开展劳动、维持秩序和实施管