第四节(续1) 四、工具主义广义地说,工具主义是杜威实用主义哲学的别称,狭义地说指他关于认识和真理的理论 其基本观点是认为思想、观念、理论是人的行为的工具,它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成 功 他反对理性派哲学关于真理是先天的理性概念或绝对观念的属性的观点,否定逻辑原则的先天性,同时也 反对唯物主义反映论。任何思想、概念都只能看做是运用的假设,是人们为了达到预期目的而设计的工具。工 具无所谓真假,只有有效或无效、适当或不适当、经济或不经济之分。真理是观念的和行动的目的和方法所由 生的问题的要求和条件的满足,这种满足包含公众的和客观的条件,它不为咋起的念头或个人的嗜好所左右。 杜威对旧的形而上学关于永恒不变的真理概念的错误作了不少揭露,但把真理的相对性绝对化了,认为每一个 有关真理的命题,分析到最后实际上都是假设的和暂时的。 杜威把在自然科学中行之有效的实验探索方法移用到社会政治领域。他认为社会政治 理论所涉及的无非是社会和个人以及它们之间的关系问题。以往处理这些问题的各种见解的根本缺陷是:都从 般概念出发,预先提出关于社会和国家等等的一般概念,再推而论及各种具体和特殊的社会问题。但社会问 题总是具体的、特殊的,人们在这方面所需要的指导也是具体的、特殊的。他的实验探索方法则是按照人们在 社会历史和政治领域内所处的特殊环境、问题及特殊需要去制定特殊方法。从这种立场出发,杜威反对历史 样由某种绝对的思想、观念出发解释,而要针对各种不同的、具体的社会历史现象作出各种不同的具体解释。 社会、历史、政治、道德等等观念都并没有什么固定的意义,人们可以从不同角度和出发点对之作出解释。他 杜威被西方思想界称为“民主和自由的哲学家”。他认为每一个人都是国家、社会的主人,都有权力发表 意见、提出要求、参与社会政策的决定。每个人都应有充分发展其能力的平等机会。民主社会就是人人均有自 由、平等权利的社会。国家本质上是为公众(一切阶级、一切人)服务的机关,是主持公道、调节纠纷的全民 的机关,从而也是能保障一切人的民主自由权利的机关。掌权者要受选民的监督和约束,应实行官吏民选,官 吏的任期要短,要经常选举,把不称职的人随时撤下来,把那些确有才干而又置公德于私利之上的人选上 他认为政治上的民主自由应与道德上的民主自由结合起来,归根到底,民主主义的问题是个人的尊严与价值的 道德问题。应通过道德教育这一根本途径,把民主思想渗透于人的本性之中,使民主的思想与行为的习惯变成 人民素质的一部分,使民主成为个人和社会的生活方式。第四节（续1） • 四、工具主义 广义地说，工具主义是杜威实用主义哲学的别称，狭义地说指他关于认识和真理的理论。 其基本观点是认为思想、观念、理论是人的行为的工具，它们的真理性的标准在于能否指引人们的行动取得成 功。 • 他反对理性派哲学关于真理是先天的理性概念或绝对观念的属性的观点，否定逻辑原则的先天性，同时也 反对唯物主义反映论。任何思想、概念都只能看做是运用的假设，是人们为了达到预期目的而设计的工具。工 具无所谓真假，只有有效或无效、适当或不适当、经济或不经济之分。真理是观念的和行动的目的和方法所由 产生的问题的要求和条件的满足，这种满足包含公众的和客观的条件，它不为咋起的念头或个人的嗜好所左右。 杜威对旧的形而上学关于永恒不变的真理概念的错误作了不少揭露，但把真理的相对性绝对化了，认为每一个 有关真理的命题，分析到最后实际上都是假设的和暂时的。 • 五、社会政治理论 杜威把在自然科学中行之有效的实验探索方法移用到社会政治领域。他认为社会政治 理论所涉及的无非是社会和个人以及它们之间的关系问题。以往处理这些问题的各种见解的根本缺陷是：都从 一般概念出发，预先提出关于社会和国家等等的一般概念，再推而论及各种具体和特殊的社会问题。但社会问 题总是具体的、特殊的，人们在这方面所需要的指导也是具体的、特殊的。他的实验探索方法则是按照人们在 社会历史和政治领域内所处的特殊环境、问题及特殊需要去制定特殊方法。从这种立场出发，杜威反对历史一 元论，主张历史多元论。社会历史既不能像唯物主义者那样由社会存在出发解释，也不能像某些唯心主义者那 样由某种绝对的思想、观念出发解释，而要针对各种不同的、具体的社会历史现象作出各种不同的具体解释。 社会、历史、政治、道德等等观念都并没有什么固定的意义，人们可以从不同角度和出发点对之作出解释。他 在社会进步问题上持一种典型的社会达尔文主义和改良主义立场，不应有革命的飞跃，正在改进就是进步。 • 杜威被西方思想界称为“民主和自由的哲学家”。他认为每一个人都是国家、社会的主人，都有权力发表 意见、提出要求、参与社会政策的决定。每个人都应有充分发展其能力的平等机会。民主社会就是人人均有自 由、平等权利的社会。国家本质上是为公众（一切阶级、一切人）服务的机关，是主持公道、调节纠纷的全民 的机关，从而也是能保障一切人的民主自由权利的机关。掌权者要受选民的监督和约束，应实行官吏民选，官 吏的任期要短，要经常选举，把不称职的人随时撤下来，把那些确有才干而又置公德于私利之上的人选上去。 他认为政治上的民主自由应与道德上的民主自由结合起来，归根到底，民主主义的问题是个人的尊严与价值的 道德问题。应通过道德教育这一根本途径，把民主思想渗透于人的本性之中，使民主的思想与行为的习惯变成 人民素质的一部分，使民主成为个人和社会的生活方式。 •