新民主主义论 (一九四O年一月) 毛泽东 一中国向何处去 抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之 一扫。但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚器尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。特 别是文化人和青年学习，感觉锐敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。 因此，趁着《中国文化》(1)的出版，说明一下中国政治和中国文化的动向问题，或者也是 有益的。对于文化问题，我是门外汉，想研究一下，也方在开始。好在延安许多同志已有详 尽的文章，我的粗枝大叶的东西，就当作一番开台锣鼓好了。对于全国先进的文化工作者， 我们的东西，只当作引玉之砖，千虑之一得，希望共同讨论，得出正确结论，来适应我们民 族的需要。科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不 能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民 族到解放之路。真理只有一个，而究竞谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实 践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。我想，这可以算作《中国文化》出 版的态度。 二我们要建立一个新中国 我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文 化革命而奋斗：一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会 和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上 受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被 旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我 们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。 三中国的历史特点 我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竞是一种什么样子的文化呢？ 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响 和作用于一定社会的政治和经济：而经济是基础，政治则是经济的集中的表现〔2)。这是我 们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和 经济是首先决定那一定形态的文化的：然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定 形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决 定人们的意识。”(3)他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于 改造世界。”〔4)这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规 定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化 问题，不能忘记这个基本观点。 这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不新民主主义论 （一九四○年一月） 毛泽东 一 中国向何处去 抗战以来，全国人民有一种欣欣向荣的气象，大家以为有了出路，愁眉锁眼的姿态为之 一扫。但是近来的妥协空气，反共声浪，忽又甚嚣尘上，又把全国人民打入闷葫芦里了。特 别是文化人和青年学习，感觉锐敏，首当其冲。于是怎么办，中国向何处去，又成为问题了。 因此，趁着《中国文化》〔1〕的出版，说明一下中国政治和中国文化的动向问题，或者也是 有益的。对于文化问题，我是门外汉，想研究一下，也方在开始。好在延安许多同志已有详 尽的文章，我的粗枝大叶的东西，就当作一番开台锣鼓好了。对于全国先进的文化工作者， 我们的东西，只当作引玉之砖，千虑之一得，希望共同讨论，得出正确结论，来适应我们民 族的需要。科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不 能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，惟有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民 族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实 践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。我想，这可以算作《中国文化》出 版的态度。 二 我们要建立一个新中国 我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文 化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会 和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上 受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被 旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我 们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。 三 中国的历史特点 我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？ 一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响 和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现〔2〕。这是我 们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末，一定形态的政治和 经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定 形态的政治和经济。马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决 定人们的意识。”〔3〕他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于 改造世界。”〔4〕这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规 定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化 问题，不能忘记这个基本观点。 这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不