神秘主义 照孟子和儒家中孟子这一派讲来,宇宙在实质上是道德的宇宙。人的道德原则 也就是宇宙的形上学原则,人性就是这些原则的例证。孟子及其学派讲到天的时候 指的就是这个道德的宇宙。理解了这个道德的宇宙。就是孟子所说的“知天” 一个人如果能知天,他就不仅是社会的公民,而且是宇宙的公民,即孟子所说的“ 天民”(《孟子尽心上》)。孟子进一步区别“人爵”与“天爵”。他说:“有天 爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。”(《 孟子告子上》)换句话说,天爵都是在价值世界里才能够达到的境地,至于人爵 都是人类世界里纯属世俗的概念。一个天民,正因为他是天民,所关心的只是天爵 ,而不是人爵。 孟子还说:“万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强怨而行,求仁莫近焉 (《孟子尽心上》)换句话说,一个人通过充分发展它的性,就不仅知天,而 且同天。一个人也只有充分发展他的不忍人之心,他才内有仁德。要达到仁,最好 的方法是行忠恕。通过行忠恕,他的自我、自私,都逐步减少了。一旦减无可减 他就感觉到再也没有人与我的分别,再也没有人与天的分别。这就是说,他已经同 天,即与宇宙同一,成为一个整体。由此就认识到“万物皆备于我”。从这句话我神秘主义 照孟子和儒家中孟子这一派讲来，宇宙在实质上是道德的宇宙。人的道德原则 也就是宇宙的形上学原则，人性就是这些原则的例证。孟子及其学派讲到天的时候 ，指的就是这个道德的宇宙。理解了这个道德的宇宙。就是孟子所说的“知天”。 一个人如果能知天，他就不仅是社会的公民，而且是宇宙的公民，即孟子所说的“ 天民”(《孟子·尽心上》)。孟子进一步区别“人爵”与“天爵”。他说：“有天 爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”(《 孟子·告子上》)换句话说，天爵都是在价值世界里才能够达到的境地，至于人爵 都是人类世界里纯属世俗的概念。一个天民，正因为他是天民，所关心的只是天爵 ，而不是人爵。 孟子还说：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强怨而行，求仁莫近焉 。”(《孟子·尽心上》)换句话说，一个人通过充分发展它的性，就不仅知天，而 且同天。一个人也只有充分发展他的不忍人之心，他才内有仁德。要达到仁，最好 的方法是行忠恕。通过行忠恕，他的自我、自私，都逐步减少了。一旦减无可减， 他就感觉到再也没有人与我的分别，再也没有人与天的分别。这就是说，他已经同 天，即与宇宙同一，成为一个整体。由此就认识到“万物皆备于我”。从这句话我