辽宁大连24中2013届高三上学期期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 中国传统文化中的“蛟” 陈桂权 中国传统文化中的“蛟”到底是何种动物? 翻检史籍我们发现,古人所说的蛟应是在综合鳄鱼、大鱼、蟒蛇、牛等动物特点 的基础上组合而成的一种具有神化色彩的动物。许慎《说文解字》卷十三云:“蛟, 龙之属也。池鱼满三千六百,蛟来为之长,能率鱼飞,置笱水中即蛟。”三国时 训诂学家张揖在《广雅》卷十中说蛟云:“蛟状鱼身而蛇尾,皮有珠鼍,似蜥蜴 而大身,有甲皮,可作鼓。”晋郭璞《山海经传》对“虎蛟”的解释是“蛟似蛇, 四足龙属,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔”(《山海经· 南山经》)。郭璞不仅从形态学的角度对蛟做了一番描绘,还谈到其药用价值 而唐代经学大师颜师古在《汉书注》卷五七中引郭璞对蛟所做的另一更为详细的 解释是:“其状云似蛇,而四脚细颈,颈有白婴,大者数围,卵生子如一二斛瓮, 能吞人也。”行文至此,我们对于蛟的原始意象似乎已有一模糊的轮廓。 从诸位学者对蛟的特点的描述中,我们可以归纳出蛟的两个显著特征:其一,蛟 的体形兼具鱼、蛇之形,正所谓“鱼身而蛇尾”,且拥有四足;其二,蛟为性情 暴烈的食肉动物,攻击性强。这两大特点,不禁使人联想到另一水中猛兽一一鳄 鱼。而宋代文人彭乘在《墨客挥犀》卷三中对蛟的形态、生活习性及危害性的生 动描述,则为这一猜想提供了又一佐证:“蛟之状如蛇,其首如虎,长者数丈。 多居溪潭石穴,声如牛鸣。岸行或溪行者,时遭其害。见人先腥涎绕之,即于腰 下吮其血,血尽乃止。”因此,有学者认为“两项对照,蛟龙特征与鳄鱼一一对 应,可见古人视鳄为蛟龙,蛟龙是以鳄鱼为原型的神灵”(向柏松《中国水神崇 拜》138页)。应该说“鳄鱼为蛟之原型”这一观点符合古人早期对蛟的描述 但蛟作为一虚构组合之物,其特征绝非任何一种动物所能兼具。对于“蛟为鳄 鱼”这一观点最早质疑的人是颜师古。他在《汉书注》中对张揖关于蛟的解释提 出异议:“张说蛟者是鲛鱼,非蛟龙之蛟也 那么,古代所说之“鲛鱼”究竟为何鱼种? 让我们看看古代医学家们对它的解释。《唐本草》对“鲛鱼”释名称“沙鱼、鱼 昔鱼、鳆鱼、溜鱼”。李时珍对其注解为:“鲛波有沙,其文交错鹊驳,故有诸 名。古曰鲛,今曰沙,其实一也;或曰∷本名鲛閔,讹为鲛。”(《本草纲目》 卷四四)这样看来,鲛鱼所指应该是鲨鱼。因鲨鱼皮可为服饰的上等原料,所以, 唐时沿海各县在上贡京师的物品中,鲛鱼皮为必备之物(《通典·食货》)。宋 寇宗奭在《本草衍义》卷十七中也认为鲛鱼是沙鱼,并对其皮的用途着重叙 述:“鲛鱼,沙鱼,皮一等形稍异,今人取皮饰马鞍剑。”既然鲛鱼之“鲛”所 指的是鲨鱼,那么,按照颜师古的推理逻辑,张揖在《广雅》中所说的蛟也应该 是鲨鱼。但是,我们再看张揖对蛟的描述,“蛟状鱼身而蛇尾,皮有珠鼍,似蜥 蜴而大,身有甲皮”,蛟的这些特征与鲨鱼有十分显著的差异。所以,张揖所说 之蛟更像鳄鱼而不是鲨鱼。经学大师颜师古的这次判断是不准确的。但他对于 “鲛鱼与蛟龙”有所区别的说法却从另一侧面道出了蛟的原型动物除鳄鱼外,至 少与鱼还有关系。唐人释玄应在《一切经音义》中说明了唐代时“鲛”与“蛟” 在某些时候可以通用,而宋人罗愿的解说则证明了鱼与蛟的关系,他在《尔雅翼》辽宁大连 24 中 2013 届高三上学期期末考试语 文 试 题第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国传统文化中的“蛟” 陈桂权 中国传统文化中的“蛟”到底是何种动物? 翻检史籍我们发现，古人所说的蛟应是在综合鳄鱼、大鱼、蟒蛇、牛等动物特点 的基础上组合而成的一种具有神化色彩的动物。许慎《说文解字》卷十三云:“蛟， 龙之属也。池鱼满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞，置笱水中即蛟。”三国时 训诂学家张揖在《广雅》卷十中说蛟云:“蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠鼍，似蜥蜴 而大身，有甲皮，可作鼓。”晋郭璞《山海经传》对“虎蛟”的解释是“蛟似蛇， 四足龙属，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔”（《山海经• 南山经》）。郭璞不仅从形态学的角度对蛟做了一番描绘，还谈到其药用价值。 而唐代经学大师颜师古在《汉书注》卷五七中引郭璞对蛟所做的另一更为详细的 解释是:“其状云似蛇，而四脚细颈，颈有白婴，大者数围，卵生子如一二斛瓮， 能吞人也。”行文至此，我们对于蛟的原始意象似乎已有一模糊的轮廓。 从诸位学者对蛟的特点的描述中，我们可以归纳出蛟的两个显著特征:其一，蛟 的体形兼具鱼、蛇之形，正所谓“鱼身而蛇尾”，且拥有四足;其二，蛟为性情 暴烈的食肉动物，攻击性强。这两大特点，不禁使人联想到另一水中猛兽——鳄 鱼。而宋代文人彭乘在《墨客挥犀》卷三中对蛟的形态、生活习性及危害性的生 动描述，则为这一猜想提供了又一佐证:“蛟之状如蛇，其首如虎，长者数丈。 多居溪潭石穴，声如牛鸣。岸行或溪行者，时遭其害。见人先腥涎绕之，即于腰 下吮其血，血尽乃止。”因此，有学者认为“两项对照，蛟龙特征与鳄鱼一一对 应，可见古人视鳄为蛟龙，蛟龙是以鳄鱼为原型的神灵”（向柏松《中国水神崇 拜》138 页）。应该说“鳄鱼为蛟之原型”这一观点符合古人早期对蛟的描述， 但蛟作为一虚构组合之物，其特征绝非任何一种动物所能兼具。对于“蛟为鳄 鱼”这一观点最早质疑的人是颜师古。他在《汉书注》中对张揖关于蛟的解释提 出异议:“张说蛟者是鲛鱼，非蛟龙之蛟也。” 那么，古代所说之“鲛鱼”究竟为何鱼种? 让我们看看古代医学家们对它的解释。《唐本草》对“鲛鱼”释名称“沙鱼、鱼 昔鱼、鳆鱼、溜鱼”。李时珍对其注解为:“鲛波有沙，其文交错鹊驳，故有诸 名。古曰鲛，今曰沙，其实一也；或曰:本名鲛叚，讹为鲛。”（《本草纲目》 卷四四）这样看来，鲛鱼所指应该是鲨鱼。因鲨鱼皮可为服饰的上等原料，所以， 唐时沿海各县在上贡京师的物品中，鲛鱼皮为必备之物（《通典•食货》）。宋 寇宗奭在《本草衍义》卷十七中也认为鲛鱼是沙鱼，并对其皮的用途着重叙 述:“鲛鱼，沙鱼，皮一等形稍异，今人取皮饰马鞍剑。”既然鲛鱼之“鲛”所 指的是鲨鱼，那么，按照颜师古的推理逻辑，张揖在《广雅》中所说的蛟也应该 是鲨鱼。但是，我们再看张揖对蛟的描述，“蛟状鱼身而蛇尾，皮有珠鼍，似蜥 蜴而大，身有甲皮”，蛟的这些特征与鲨鱼有十分显著的差异。所以，张揖所说 之蛟更像鳄鱼而不是鲨鱼。经学大师颜师古的这次判断是不准确的。但他对于 “鲛鱼与蛟龙”有所区别的说法却从另一侧面道出了蛟的原型动物除鳄鱼外，至 少与鱼还有关系。唐人释玄应在《一切经音义》中说明了唐代时“鲛”与“蛟” 在某些时候可以通用，而宋人罗愿的解说则证明了鱼与蛟的关系，他在《尔雅翼》