景、假购外赛李交癸妻套：黑定發客鞋里本装标陶香很竖及时播发新间，而且变把新阀发生的行 中国国际观的历史演变 夷狄秩序论：中国古代天下观，发展了强有力的文化排他性。华夷之辨与民族的自我意识、四 夷八荒的世界图式、天朝上邦的文化自信预设，定格在前近代国人的观念世界里。他者形象和异域 文化始终是那么模糊、鄙陋、无足轻重，甚至怪异荒诞。”中国“不仅是地理上的世界中心，也意味 着文明和教化的先进。中国不仅在向世界输出自己灿烂发达的文化，也形成了雄视万方、胸怀天下 的文化情结。 传统的中华文明帝国瓦解：鸦片战争以来，”千邦万国敬依从”、”八方四海庆太平”、“共享太 平之福“的世界秩序想象，被西方世界的船坚炮利、资本主义商品的低廉价格，资产阶级的生产方 式，资本主义世界经济体系以及西方现代国家的民主政治、法律体系和科技文明所震撼和冲击。 知识分子睁眼看世界：鸦片战争至五四时期，知识分子传输西方知识，并形成建立一个像西方 国家那样的现代民族国家的基本共识。但限于争论和始终未解决的，是国家的政治基础和文化认 同，即如何实现现代、世界与传统、自我的统合。 融入世界与维护主导意识形态和权力需要的平衡博弈：改革开放以来，中国打开了全面融入 世界的大门。2001年加入WT0,中国进一步汇入全球化浪潮，成为世界体系的一部分。对外开放作 为基本国策推动中国融入世界体系，成为多极世界的重要力量。 2、国际报道中存在哪些跨文化传播难题？ 集体无意识：包括，原型沉淀：原型作为一个相对稳定的、反复出现的意象、主题、叙述模式 和话语模式，它根植于一个民族心理结构的最底层，它会反复以表象的形式出现在上述的”结构“中 而成一种"情结"，但是它的生产力特征会使得它在继承过程中并不是一成不变的，而会随着历史的变 迁、社会的更替、文化的发展、社会俗成的习惯规则而转变。在新闻传播中，人们往往无意识地遵 循着一种套路和潜在模式，即原型。在许多新闻中，蕴藏着沉淀久远的、亘古不变的东西。中西方 媒体在灾难新闻上形成的截然不同的报道模式和风格，正是两个民族面对灾难构建起的不同原型在 新闻话语中的再次演绎。中国：以人为本，人定胜天；西方：以事为本，个人毁灭，重视对灾难本 身以及受害者的关注。侧重于展现受害者面临灾难时的绝望和毁灭感。集体想象：不断重复的意象 虽然不具有纯粹的客观意义，然而一旦完形，便获得了一种自在性与独立地位，并成功地取代了作 为现实存在的他者形象。如西方媒体中的伊斯兰世界、非洲、中国、日本等的相对固定的整体想 象。 集体记忆：集体记忆即是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自已过去的记忆。这 种群体可以是一个宗教集团、 一个地域文化共同体，也可以是一个民族或是一个国家。这种记忆可 是分散的、零碎的、口头的，也可以是集中的、官方的、文字的，可以是对最近一个事件的回忆， 也可以是对远古祖先事迹的追溯。它是”一个特定社会群体成员共享往事的过程和结果”。每一种社 会群体皆有其对应的集体记忆，藉此，该群体得以凝聚及延续：记忆常常是选择性的、扭曲的或是 错误的，因为每个社会都有一些特别的心理倾向，或心灵的社会历史结构。如中日相互报道。 刻板印象：是日常生活中与他人沟通的基本元素，是一种与其代表的真实情况不相符合或不完 全相符的固定印象，其基本假设是属于一个群体（民族、宗教、性别等）的成员具有类似的行为和 态度。刻板印象通常伴随着对另一群体的价值评价和好恶的感情，即“以高度简单化和概括化的符号 对特殊群体与人群所做的社会分类，或隐或显地体现着关乎其行为、个性及历史的价值、判断与假 定。污名化和贴标签。 身份认同：身份为报道者设定了一种先行立场，而这种立场是报道者的文化取向和价值判断的 基点。认同是某一特定的文化特有的、同时也是某一具体的民族与生俱来的特征，它是一个民族和 国内外重大突发事件。国内外发生重大事件后，不但要及时播发新闻，而且要把新闻发生的背 景、原因、结果告诉读者，满足读者进一步了解新闻的愿望。 中国国际观的历史演变 夷狄秩序论：中国古代天下观，发展了强有力的文化排他性。华夷之辨与民族的自我意识、四 夷八荒的世界图式、天朝上邦的文化自信预设，定格在前近代国人的观念世界里。他者形象和异域 文化始终是那么模糊、鄙陋、无足轻重， 甚至怪异荒诞。"中国"不仅是地理上的世界中心，也意味 着文明和教化的先进。中国不仅在向世界输出自己灿烂发达的文化，也形成了雄视万方、胸怀天下 的文化情结。 传统的中华文明帝国瓦解：鸦片战争以来，"千邦万国敬依从"、"八方四海庆太平"、"共享太 平之福"的世界秩序想象，被西方世界的船坚炮利、资本主义商品的低廉价格，资产阶级的生产方 式，资本主义世界经济体系以及西方现代国家的民主政治、法律体系和科技文明所震撼和冲击。 知识分子睁眼看世界：鸦片战争至五四时期，知识分子传输西方知识，并形成建立一个像西方 国家那样的现代民族国家的基本共识。但限于争论和始终未解决的，是国家的政治基础和文化认 同，即如何实现现代、世界与传统、自我的统合。 融入世界与维护主导意识形态和权力需要的平衡博弈：改革开放以来，中国打开了全面融入 世界的大门。2001 年加入WTO，中国进一步汇入全球化浪潮，成为世界体系的一部分。对外开放作 为基本国策推动中国融入世界体系，成为多极世界的重要力量。 2、国际报道中存在哪些跨文化传播难题？ 集体无意识：包括，原型沉淀：原型作为一个相对稳定的、反复出现的意象、主题、叙述模式 和话语模式，它根植于一个民族心理结构的最底层，它会反复以表象的形式出现在上述的 "结构"中 而成一种"情结"，但是它的生产力特征会使得它在继承过程中并不是一成不变的，而会随着历史的变 迁、社会的更替、文化的发展、社会俗成的习惯规则而转变。在新闻传播中，人们往往无意识地遵 循着一种套路和潜在模式，即原型。在许多新闻中，蕴藏着沉淀久远的、亘古不变的东西。中西方 媒体在灾难新闻上形成的截然不同的报道模式和风格，正是两个民族面对灾难构建起的不同原型在 新闻话语中的再次演绎。中国：以人为本，人定胜天；西方：以事为本，个人毁灭，重视对灾难本 身以及受害者的关注。侧重于展现受害者面临灾难时的绝望和毁灭感。集体想象：不断重复的意象 虽然不具有纯粹的客观意义，然而一旦完形， 便获得了一种自在性与独立地位， 并成功地取代了作 为现实存在的他者形象。 如西方媒体中的伊斯兰世界、非洲、中国、日本等的相对固定的整体想 象。 集体记忆：集体记忆即是一个具有自己特定文化内聚性和同一性的群体对自己过去的记忆。这 种群体可以是一个宗教集团、一个地域文化共同体，也可以是一个民族或是一个国家。这种记忆可 是分散的、零碎的、口头的，也可以是集中的、官方的、文字的，可以是对最近一个事件的回忆， 也可以是对远古祖先事迹的追溯。它是"一个特定社会群体成员共享往事的过程和结果"。每一种社 会群体皆有其对应的集体记忆，藉此， 该群体得以凝聚及延续；记忆常常是选择性的、扭曲的或是 错误的， 因为每个社会都有一些特别的心理倾向， 或心灵的社会历史结构。如中日相互报道。 刻板印象：是日常生活中与他人沟通的基本元素，是一种与其代表的真实情况不相符合或不完 全相符的固定印象，其基本假设是属于一个群体（民族、宗教、性别等）的成员具有类似的行为和 态度。刻板印象通常伴随着对另一群体的价值评价和好恶的感情，即"以高度简单化和概括化的符号 对特殊群体与人群所做的社会分类，或隐或显地体现着关乎其行为、个性及历史的价值、判断与假 定。污名化和贴标签。 身份认同：身份为报道者设定了一种先行立场，而这种立场是报道者的文化取向和价值判断的 基点。认同是某一特定的文化特有的、同时也是某一具体的民族与生俱来的特征，它是一个民族和