语文 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1-3题 互联互通的时代,保持正义感将是一种考验。 互联网尤其是移动互联网兴起,改变着社会面貌。网购、共享经济之类且不去说,社会 治理也在极大变化中。网上时常洪波涌起,热点一个接一个,與情一轮接一轮。在互联网的 联结之下,人人都经受着考验。为这些“点”供热的人,时常会疲惫 热点更替得越来越快,疲惫乜就越来越深。在这个月的热点、輿情里放声呐喊的人,可 能已不记得上个月、上半年或者更往前,曾为哪个热点呐喊,尽管当时可能和今天一样投入 再往后,有一天碰到新的,恍惚想起曾经遇过类似的,渐渐就没有当初的热力了。麻木,时 常是疲惫的孪生姊妹 这种状况,有首诗恰好可以形容:“日出扶桑一丈高,人间万事细如毛。野夫怒见不平 处,磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”,并不是把刀,见不平而愤的正义感而已。天亮之 后,“事随日生”,就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣,却又抵 不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。 诗人慨叹的,是面对此起彼伏的世事风波,保持长久正义感之难。诗作者刘叉,主要生 活在唐代元和年间。对生活在移动互联网时代的我们而言,这个问题只会更严峻。 过去的年代,我们能关注的,不过是近距离之事。但现在,我们关注的事件,已经和地 理距离没有必然关系。天下都在掌上设备里,“人间万事细如毛”,在这个年代人们的视界 里,早已是数量级的增长。“胸中万古刀”所要经受的磨损,也就更甚于前。 刘叉的《偶书》,偶然“预言”今天我们经历的一大考验。这个名字奇特的诗人,从诗 到人,看起来似乎都算得上古典时代的“异类”。李商隐评价他“不在圣贤中庸之列”却“过 人无限”。不合儒家的“中庸”之道,却依旧被时人肯定为“过人无限”,可见这个诗人是 真的过人。 他的过人处,大概就生发于对“胸中万古刀”有非常的执着吧。正义感是万古流传的 虽然慨叹“磨损”,却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘叉,刘叉则有《答孟东野》 似调侃,似自嘲,又似袒露坚定的意念:“酸寒孟夫子,苦爱老叉诗。生涩有百篇,谓是琼 瑶辞。百篇非所长,忧来豁穷悲。唯有刚肠铁,百炼不柔亏…·” “唯有刚肠铁,百炼不柔亏”——一有这样的意念,哪里算“异类”?在诗歌的长河、时 间的长河里,简直是再经典不过的一道指路光源。 持守正义感而力不竭,经世事沧桑百炼而不柔亏,当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉 在另一首诗(《姚秀才爱予小剑因赠》)里“解说”了其中要点 条古时水,向我手 流。临行泻赠君,勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜爱他的剑。他把剑送了,顺便写上一篇“使 用说明”:这剑,就是从古到今那道不曾断的流水——在《偶书》里,它是“胸中万古刀 的“刀”。要怎样保持它的锋芒,“百炼不柔亏”呢?请“勿薄细碎仇”—一不要把它用于 细碎的私仇,磨损它万古的光芒。言外之意自在公义。 正是所谓——“胸中万古刀”,“勿薄细碎仇”,“百炼不柔亏”。这副刚肠,或许是 时间留给我们的那把经过考验的钥匙。 (摘编自吴画成《不灭胸中万古刀》) 1.下列关于文章内容的理解和分析,正确的一项是()语文 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。 互联网尤其是移动互联网兴起，改变着社会面貌。网购、共享经济之类且不去说，社会 治理也在极大变化中。网上时常洪波涌起，热点一个接一个，舆情一轮接一轮。在互联网的 联结之下，人人都经受着考验。为这些“点”供热的人，时常会疲惫。 热点更替得越来越快，疲惫也就越来越深。在这个月的热点、舆情里放声呐喊的人，可 能已不记得上个月、上半年或者更往前，曾为哪个热点呐喊，尽管当时可能和今天一样投入。 再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾经遇过类似的，渐渐就没有当初的热力了。麻木，时 常是疲惫的孪生姊妹。 这种状况，有首诗恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平 处，磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”，并不是把刀，见不平而愤的正义感而已。天亮之 后，“事随日生”，就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣，却又抵 不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。 诗人慨叹的，是面对此起彼伏的世事风波，保持长久正义感之难。诗作者刘叉，主要生 活在唐代元和年间。对生活在移动互联网时代的我们而言，这个问题只会更严峻。 过去的年代，我们能关注的，不过是近距离之事。但现在，我们关注的事件，已经和地 理距离没有必然关系。天下都在掌上设备里，“人间万事细如毛”，在这个年代人们的视界 里，早已是数量级的增长。“胸中万古刀”所要经受的磨损，也就更甚于前。 刘叉的《偶书》，偶然“预言”今天我们经历的一大考验。这个名字奇特的诗人，从诗 到人，看起来似乎都算得上古典时代的“异类”。李商隐评价他“不在圣贤中庸之列”却“过 人无限”。不合儒家的“中庸”之道，却依旧被时人肯定为“过人无限”，可见这个诗人是 真的过人。 他的过人处，大概就生发于对“胸中万古刀”有非常的执着吧。正义感是万古流传的， 虽然慨叹“磨损”，却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘叉，刘叉则有《答孟东野》， 似调侃，似自嘲，又似袒露坚定的意念：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼 瑶辞。 百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏……” “唯有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时 间的长河里，简直是再经典不过的一道指路光源。 持守正义感而力不竭，经世事沧桑百炼而不柔亏，当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉 在另一首诗（《姚秀才爱予小剑因赠》）里“解说”了其中要点：“一条古时水，向我手心 流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜爱他的剑。他把剑送了，顺便写上一篇“使 用说明”：这剑，就是从古到今那道不曾断的流水——在《偶书》里，它是“胸中万古刀” 的“刀”。要怎样保持它的锋芒，“百炼不柔亏”呢？请“勿薄细碎仇”——不要把它用于 细碎的私仇，磨损它万古的光芒。言外之意自在公义。 正是所谓——“胸中万古刀”，“勿薄细碎仇”，“百炼不柔亏”。这副刚肠，或许是 时间留给我们的那把经过考验的钥匙。 （摘编自吴画成《不灭胸中万古刀》） 1. 下列关于文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ）