物特别是比较复杂的事物的认识,要经过实践和认识的多次反复,不断修正、补充、深化,才能形成正确 的思想 由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的,人的实践的发展是一个过程,人的认识也必然是 无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷,每一循环的内容,都比较地进到了 高一级的程度。 四、材料分析题 1.[材料1」孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之:困而不学 民斯为下矣 〔材料2)孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 〔材料3]荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能, 所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性:可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为” 之意),是性伪之分也 材料4)孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时 期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困 知而进行 请回答: (1)简要评析上述材料给出观点 2)材料4揭示的知行关系是什么? 答案要点 (1)孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知,是唯心主义先验论 孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点,承认人的认识是后天学习所得,是朴素唯物主义思 (2)孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展,指出这是一个由低级到高级的不断发展的过 程,人的认识不是先天就有,也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导(以 行求知)和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践一认识一再实践的意义,具有朴素的唯物主义和 辩证法思想。 2.[材料Ⅰ]今者臣来,见人于太行,方北面而持其驾,告臣曰:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚, 将奚为北面?”曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也”。曰:“吾用多。”臣曰:“用虽多,此非 楚之路也。”曰:“吾御者善”,此者愈善,而离楚愈远耳。 [材料2〕有过于江上者,见人方引婴儿而欲投之江中,婴儿啼。人问其故,日:“此其父善游。” 其父虽善游,其子岂邃善游哉?此任物亦必悖矣! 请回答:“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误? 〔答案要点 认识是主观性和客观性的统一,人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝 着反方向强调客观条件的优越和主观能动性,违反了事物的客观规律,结果离目的地越来越远。 引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误,同时混淆不同事物之间的区别。 3.「材料1)恩格斯指出:就一切可能看来,我们还差不多处在人类历史的开端,而将来纠正我 们错误的后代,大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出: 科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史, 材料2)波普尔在《科学知识进化论》一书说道:“衡量一种理论的科学地位是它的可证 伪性或可反驳性。”“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累,而是指不断推翻一种科学理论,由另 种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”“科学史也像人类思想史一样,只不过是一些靠不住的梦幻 史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的一也许是唯一的一人类活动,有了错误可以系 统加以批判,并且还往往可以及时改正。” 〔材料3」正当相对论得到普遍称誉时,爱因斯坦却冷静地说:“如果引力势场不能使光谱线向物特别是比较复杂的事物的认识，要经过实践和认识的多次反复，不断修正、补充、深化，才能形成正确 的思想。 由于世界及其联系和发展在空间和时间上是无限的，人的实践的发展是一个过程，人的认识也必然是 无限发展的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，每一循环的内容，都比较地进到了 高一级的程度。 四、材料分析题 1 . ［材料 1 」孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学， 民斯为下矣。 〔 材料 2 〕 孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 〔 材料 3 ］荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能， 所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为” 之意），是性伪之分也。 [材料 4 〕 孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时 期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困 知而进行。 请回答： ( l ）简要评析上述材料给出观点。 ( 2 ）材料 4 揭示的知行关系是什么？ 〔 答案要点 〕 ( l ）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论； 孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思 想。 ( 2 ）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过 程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以 行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践一认识一再实践的意义，具有朴素的唯物主义和 辩证法思想。 2 . ［材料 l ］今者臣来，见人于太行，方北面而持其驾，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚， 将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也”。曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非 楚之路也。”曰：“吾御者善”，此者愈善，而离楚愈远耳。 ［材料 2 〕 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，日：“此其父善游。” 其父虽善游，其子岂邃善游哉？此任物亦必悖矣！ 请回答：“南辕北辙”和“引婴投江”犯了认识论上的什么错误？ 〔 答案要点 〕 认识是主观性和客观性的统一，人的目的、愿望要符合客观事物及其规律。南辕北辙就好似一味朝 着反方向强调客观条件的优越和主观能动性，违反了事物的客观规律，结果离目的地越来越远。 引婴投江则犯了经验主义、主观主义的错误，同时混淆不同事物之间的区别。 3 ．「材料 1 〕 恩格斯指出：就一切可能看来，我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我 们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出： 科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。 [材料 2 〕 波普尔在 《 科学知识进化论 》 一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证 伪性或可反驳性。”“我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另 一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。”“科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻 史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的 ― 也许是唯一的 ― 人类活动，有了错误可以系 统加以批判，并且还往往可以及时改正。” 〔 材料 3 」正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向