古希腊哲学家柏拉图在《会饮篇》中借诗人阿里斯托芬之口讲述了耐人寻味的爱情故 事，他说远古时代的人们与现今是不同的，那时人们长着四只胳薄、四条腿，头上有 方向相反的两副面孔，是能够自我繁殖的圆形动物，他们敢于挑战神的权威。面对这 种挑战，宙斯决定惩罚他们。宙斯既想要他们活着，又要削弱他们的力量，于是采取 一分为二的方式，将他们从中间剖为两截，并让阿波罗分别缝合这两部分的伤口。从 此他们只有两只胳膊、两条腿，而被分开的两部分强烈渴望复合在一起，这就是爱情。 柏拉图讲的是爱情，想要说明的是哲学问题，他看到对智慧的爱是人本性的要求，但 这种爱永远在追求的过程中，也就是说，哲学研究永远在路上， 中国先秦时代的哲学与西方哲学的童年时代既有差别，也有一定的相似性，它以思想 的方式呈现在诸子百家的言说中，随时移世易。因而，中国哲学的表达方式也是动态 的，这时中西哲学都是包罗万象的普遍性存在，很多学科尚未从哲学的母体中分离出 去，但深入思考各种问题已经是这时哲学家的基本生活方式。可是，哲学问题没有标 准答案，“什么是哲学“本身就是一个很难给出确定答案的问题，因为对智慧的爱是没 有止境的。这不同于科学，科学往往都有标准答案，它是认识世界和改造世界的工具 和手段。哲学要为科学确立价值目标，它是以提问和反思为主要内容的学科，对哲学 问题的思考与解答使我们更好地理解哲学的本质特征。 这样我们就进入了第二个问题，什么是哲学问题？“哲学问题体现了哲学的工作方式 因为哲学是以提问的方式展开的，她对常识性的问题加以追问，思考事物何以如此与 应该如何，因此，哲学通常以批判的方式在场。哲学批判不同于科学归纳，哲学要对 科学问题加以分辨，可以说，“哲学问题“是科学问题中的问题，它实际上是一系列思 想的链条，从中呈现哲学发展的历史进程。“哲学家们的理论学说就其内容而言都已 经过时了，其理论贡献不在于他们说了些什么，而在于他们是以什么方式回答问题的“：古希腊哲学家柏拉图在《会饮篇》中借诗人阿里斯托芬之口讲述了耐人寻味的爱情故 事，他说远古时代的人们与现今是不同的，那时人们长着四只胳膊、四条腿，头上有 方向相反的两副面孔，是能够自我繁殖的圆形动物，他们敢于挑战神的权威。面对这 种挑战，宙斯决定惩罚他们。宙斯既想要他们活着，又要削弱他们的力量，于是采取 一分为二的方式，将他们从中间剖为两截，并让阿波罗分别缝合这两部分的伤口。从 此他们只有两只胳膊、两条腿，而被分开的两部分强烈渴望复合在一起，这就是爱情。 柏拉图讲的是爱情，想要说明的是哲学问题，他看到对智慧的爱是人本性的要求，但 这种爱永远在追求的过程中，也就是说，哲学研究永远在路上。 中国先秦时代的哲学与西方哲学的童年时代既有差别，也有一定的相似性，它以思想 的方式呈现在诸子百家的言说中，随时移世易。因而，中国哲学的表达方式也是动态 的。这时中西哲学都是包罗万象的普遍性存在，很多学科尚未从哲学的母体中分离出 去，但深入思考各种问题已经是这时哲学家的基本生活方式。可是，哲学问题没有标 准答案，“什么是哲学”本身就是一个很难给出确定答案的问题，因为对智慧的爱是没 有止境的。这不同于科学，科学往往都有标准答案，它是认识世界和改造世界的工具 和手段。哲学要为科学确立价值目标，它是以提问和反思为主要内容的学科，对哲学 问题的思考与解答使我们更好地理解哲学的本质特征。 这样我们就进入了第二个问题，什么是哲学问题？“哲学问题”体现了哲学的工作方式， 因为哲学是以提问的方式展开的，她对常识性的问题加以追问，思考事物何以如此与 应该如何，因此，哲学通常以批判的方式在场。哲学批判不同于科学归纳，哲学要对 科学问题加以分辨，可以说，“哲学问题”是科学问题中的问题，它实际上是一系列思 想的链条，从中呈现哲学发展的历史进程。“哲学家们的理论学说就其内容而言都已 经过时了，其理论贡献不在于他们说了些什么，而在于他们是以什么方式回答问题的