1.约法省刑,无为而治。自汉高祖至汉武帝期间,黄老 思想一直占统治地位,而辅之以儒法思想。黄老思想的核 心是”清静无为”,落实到汉初的法制原则上,即表现为 轻徭薄赋,约法省刑,安定百姓,不用繁重的徭赋来扰民, 不以严苛的刑罚来残民,通过“与民休息”,发展封建经 济,来达到巩固封建统治的目的 2.德主刑辅,礼法结合。汉武帝以后,法制思想发生 了重大变化。董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张 董仲舒的儒学思想,乃是一种吸收了各家学派思想,特别 是法家思想的一种新的思想体系。其基本要点是“德主刑 辅”,要求封建统治者治理国家应以礼义教化为主,而以 刑事处罚为辅。所谓“王霸道杂之”。汉初确立的这种法 制指导思想,对后代的封建立法产生了重要影响。4 1．约法省刑，无为而治。自汉高祖至汉武帝期间，黄老 思想一直占统治地位，而辅之以儒法思想。黄老思想的核 心是”清静无为”，落实到汉初的法制原则上，即表现为 轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，不用繁重的徭赋来扰民， 不以严苛的刑罚来残民，通过“与民休息”，发展封建经 济，来达到巩固封建统治的目的。 2. 德主刑辅，礼法结合。汉武帝以后，法制思想发生 了重大变化。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张， 董仲舒的儒学思想，乃是一种吸收了各家学派思想，特别 是法家思想的一种新的思想体系。其基本要点是“德主刑 辅”，要求封建统治者治理国家应以礼义教化为主，而以 刑事处罚为辅。所谓“王霸道杂之”。汉初确立的这种法 制指导思想，对后代的封建立法产生了重要影响