中考语文必背古诗文 1.孔子语录 得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义 (1)子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生 方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦 (2)子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使 (3)子曰:“学而不思则罔:思而不学则殆。”人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使 (4)子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也! 知为不知,是知也 由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为 (5)子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也? 也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独 子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (6)子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦, 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔 何有于我哉!” 而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 (7)子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为 从之,其不善者而改之。” 宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身 (8)子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受, 之者。” 今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷 (9)子在川上,日:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本 10)子日:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,心 无益,不如学也。” (11)子日:“岁寒,然后知松柏之后凋也。 3.《生于忧患,死于安乐》孟子 12)子日:“不愤不启,不悱不发。举一隅不 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举 以三隅反,则不复也。” 于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里 (13)曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志, 仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, (14)曾子曰:“吾日三省(xing)吾身:为人谋所以动心忍性,曾益其所不能。 而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作 (15)子贡问曰:“有一言而可以终身行之者征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则 乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于 (16)子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”安乐也 (17)子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。 (18)子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小 4.曹刿论战《左传》 人反是。” 十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡 (19)子曰:“富于贵是人之所欲也,不以其道人曰:“肉食者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者 得之,不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰 之,不去也。” 衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠 (20)子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也, 为之。如不可求,从吾所好 必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰: (21)子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不“小大之狱,虽不能察,必以情。”对曰:“忠之属 图为乐之至于斯也。” 也,可以一战。战则请从。” (22)(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五 公与之乘。战于长勺。公将鼓之,刿曰:“未 六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”可。”齐人三鼓,刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将 夫子喟然叹曰:“吾与点也! 驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰: “可矣。”遂逐齐师。 2.《鱼我所欲也》《孟子》 既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也, 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可鼓作气,再而衰,三而竭,彼竭我盈,故克之。夫中考语文必背古诗文 1 1．孔子语录 (1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远 方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” (2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (3)子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” (4)子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不 知为不知，是知也。” (5)子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” (6)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉！” (7)子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而 从之，其不善者而改之。” (8)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。” (9)子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” (10)子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益，不如学也。” (11) 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (12) 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。” (13)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (14) 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋 而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” (15)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者 乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” (16)子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。” （17）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” （18）子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小 人反是。” （19）子曰：“富于贵是人之所欲也，不以其道 得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得 之，不去也。” （20）子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦 为之。如不可求，从吾所好。” （21）子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不 图为乐之至于斯也。” （22）（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 2．《鱼我所欲也》 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可 得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义， 亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生 亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使 人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使 人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为 也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为 宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身 死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受， 今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷 乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本 心。 3．《生于忧患，死于安乐》孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里 奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则 无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于 安乐也。 4．曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡 人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者 鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰： “衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠 未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也， 必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰： “小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属 也，可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未 可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将 驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰： “可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一 鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫