学号:09300160047姓名:林国栋 合理化批判的思想和马克思的商品拜物教批判的思想标合在一起的? 第二个问题就随之而来,假如他成功地实现了这两方面理论的创造性糅合,那么它带 出了什么样的新的洞见?(这个洞见可能是在马克思那里,并不是特别鲜明的,或者是在韦 伯那里也不是特别鲜明的,只有经过卢卡奇对这两方面思想的糅合,才使得这样的洞见以极 其鲜明的有力的方式被提出来。) 卢卡奇对于物化现象的批判,仔细阅读“物化现象”的那一节,大体上讲来, 分为两个层次: 1、物化理论的第一个层次是非常具体深入地探讨“抽象劳动”何以成为关于当下的资 本主义社会的规定性的范嶙。 换言之,如果我们要理解当下的资本主义社会,在卢卡奇看来,最根本的概念,最具有 规定性的范畴,就是马克思意义上的“抽象劳动”。我们需要去理解,为什么“抽象劳动” 会成为规定着当下的资本主义社会的关键性的本质性的范畴 在这个方面,我们可以看到他有机地糅合了韦伯和马克思两个人的资本主义批判思想 (或者说现代社会批判思想 2、物化理论的第二个层次是其物化现象中的“物化意识”环节。沿着这个角度继续下 去,我们会看到,他对“抽象劳动”的展开的过程当中,他已经主义到了没有被马克思也没 有被韦伯特别强调的一个环节。这个环节就是“物化意识” 所以卢卡奇在对“物化现象”的批判当中,如果说有自己的独特的卢卡奇色彩的话,他 的色彩就鲜明地体现在他物化现象当中的“物化意识”这个关键性的环节的批判。因为有了 他的“物化意识”这个关键性的环节的批判,后来,他才有可能把德国古典哲学所代表的 个唯心主义哲学的道路和当下的资本主义现实之间的内在关联真正地梳理出来。 三、论“抽象劳动”范畴; 卢卡奇似乎是直接地把马克思的“抽象劳动”范畴借用过来,而且通过直接地借用马克 思的“抽象劳动”范畴,然后把韦伯的合理化的原则直接地移植进去。 国外马克思主义(中文讲稿)学号：09300160047 姓名：林国栋 5 / 141 —国外马克思主义（中文讲稿）— 合理化批判的思想和马克思的商品拜物教批判的思想糅合在一起的？ 第二个问题就随之而来，假如他成功地实现了这两方面理论的创造性糅合，那么它带 出了什么样的新的洞见？（这个洞见可能是在马克思那里，并不是特别鲜明的，或者是在韦 伯那里也不是特别鲜明的，只有经过卢卡奇对这两方面思想的糅合，才使得这样的洞见以极 其鲜明的有力的方式被提出来。） 卢卡奇对于物化现象的批判，仔细阅读“物化现象”的那一节，大体上讲来， 分为两个层次： 1、物化理论的第一个层次是非常具体深入地探讨“抽象劳动”何以成为关于当下的资 本主义社会的规定性的范畴。 换言之，如果我们要理解当下的资本主义社会，在卢卡奇看来，最根本的概念，最具有 规定性的范畴，就是马克思意义上的“抽象劳动”。我们需要去理解，为什么“抽象劳动” 会成为规定着当下的资本主义社会的关键性的本质性的范畴。 在这个方面，我们可以看到他有机地糅合了韦伯和马克思两个人的资本主义批判思想 （或者说现代社会批判思想）。 2、物化理论的第二个层次是其物化现象中的“物化意识”环节。沿着这个角度继续下 去，我们会看到，他对“抽象劳动”的展开的过程当中，他已经主义到了没有被马克思也没 有被韦伯特别强调的一个环节。这个环节就是“物化意识”。 所以卢卡奇在对“物化现象”的批判当中，如果说有自己的独特的卢卡奇色彩的话，他 的色彩就鲜明地体现在他物化现象当中的“物化意识”这个关键性的环节的批判。因为有了 他的“物化意识”这个关键性的环节的批判，后来，他才有可能把德国古典哲学所代表的一 个唯心主义哲学的道路和当下的资本主义现实之间的内在关联真正地梳理出来。 _______________________________________________________________________________ 三、论“抽象劳动”范畴； 卢卡奇似乎是直接地把马克思的“抽象劳动”范畴借用过来，而且通过直接地借用马克 思的“抽象劳动”范畴，然后把韦伯的合理化的原则直接地移植进去