有原则区别。 唯心主义一元论主张世界统一于精神。二元论哲学否认世界的统一性,把物质和意识绝 对对立起来,认为它们是两个相互并行的实体,是世界的两个各自独立的本原。为了把物质 和精神两个独立“本原”结合起来,二元论往往倒向神学。旧唯物主义把世界的统一看作是 机械的同 辩证唯物主义认为,世界统一于物质。世界统一于物质包含三层意思: (1)世界的本原是物质。世界上的一切事物都根源于物质,来源于物质,是物质发展演 化的结果。这就坚持了唯物主义,反对了唯心主义。 (2)世界只有一个共同的本原—物质,而不是两个平行独立的本原。这就坚持了唯物 主义一元论,反对了折衷主义的二元论 (3)世界统一于物质的最普遍的本质一客观实在性,而不是统一于某一具体的物质形 态和属性,它是多样性的统一。这就坚持了辩证法,反对了形而上学。 2、自然界的物质性 自然科学证明自然界是物质的统一体。宇观:全是天体;宏观:全是物体:微观:层层 粒子。总之,从宏观世界到微观世界,从无机界到有机界,整个自然界都是物质的,自然界 的统一性在于它的物质性 3、人类社会的物质性 地理环境、人口和物质资料生产方式的总和构成了人类社会物质生活条件。其中,物质 资料生产方式是社会物质生活条件基本的主要的构成部分。人类社会的物质生活条件,即社 会存在,它体现了人类社会的物质性 (1)地理环境 自然环境或地理环境是人类生存的自然条件,它是与人类生存相关的那一部分自然界。 地理环境是自然界的一部分,表现为这种或那种形式的具体物质,但它又不是纯粹的自然物 质而是被纳入到生产实践范围内并具有了社会属性的自然物质。地理环境只有通过人的实践 活动才能成为社会存在的构成要素,才能以这种或那种形式影响社会发展 (2)人口 任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。但是,仅仅作为肉体组织的生 物学意义上的人并不表现社会的物质性。人只是由于从事生产实践而成为社会成员时,才能 表现社会的物质性。这是因为,人们在生产他们所必需的生活资料的时候,就把自己与动物 区别开来了:人们生产他们所必需的生活资料的同时,也就间接地生产着他们的物质生活本 身。人口生产和物质生产在人类历史上“同时并存”并相互作用,构成了社会存在的要素 (3)生产方式 自然界和人口彼此孤立存在或只有动物式的联系时,还不是社会的要素。二者只有通过 生产方式才能转化为社会的要素 生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式,是生产力和生产关系的统一 有什么样的生产方式,就有什么样的社会结构;不同的生产方式表现为不同性质的社会形态 随着一种生产方式转变为另一种生产方式,原来的社会形态也就为新的社会形态所代替。物 质资料生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量,并集中体现了人类社会的物质性 世界统一于物质。物质世界的根源在于物质,精神世界的根源也在于物质。关于意识依 赖于物质,由物质所决定的问题,由于内容较多,在后面一节中讲授。 4、世界物质统一性原理的方法论意义 世界的统一性在于世界的物质性这一原理,是马克思主义哲学的基本观点,也是我们从 事一切实际工作的立足点。既然万事万物归根到底都统一于物质,那么,我们无论在任何时 候、任何地方和任何条件下,也无论是从事任何工作和遇到任何复杂的问题,都要按照世界15 有原则区别。 唯心主义一元论主张世界统一于精神。二元论哲学否认世界的统一性，把物质和意识绝 对对立起来，认为它们是两个相互并行的实体，是世界的两个各自独立的本原。为了把物质 和精神两个独立“本原”结合起来，二元论往往倒向神学。旧唯物主义把世界的统一看作是 机械的同一。 辩证唯物主义认为，世界统一于物质。世界统一于物质包含三层意思： （1）世界的本原是物质。世界上的一切事物都根源于物质，来源于物质，是物质发展演 化的结果。这就坚持了唯物主义，反对了唯心主义。 （2）世界只有一个共同的本原---物质，而不是两个平行独立的本原。这就坚持了唯物 主义一元论，反对了折衷主义的二元论。 （3）世界统一于物质的最普遍的本质---客观实在性，而不是统一于某一具体的物质形 态和属性，它是多样性的统一。这就坚持了辩证法，反对了形而上学。 2、自然界的物质性 自然科学证明自然界是物质的统一体。宇观：全是天体；宏观：全是物体；微观：层层 粒子。总之，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，整个自然界都是物质的，自然界 的统一性在于它的物质性。 3、人类社会的物质性 地理环境、人口和物质资料生产方式的总和构成了人类社会物质生活条件。其中，物质 资料生产方式是社会物质生活条件基本的主要的构成部分。人类社会的物质生活条件，即社 会存在，它体现了人类社会的物质性。 （1）地理环境 自然环境或地理环境是人类生存的自然条件，它是与人类生存相关的那一部分自然界。 地理环境是自然界的一部分，表现为这种或那种形式的具体物质，但它又不是纯粹的自然物 质而是被纳入到生产实践范围内并具有了社会属性的自然物质。地理环境只有通过人的实践 活动才能成为社会存在的构成要素，才能以这种或那种形式影响社会发展。 （2）人口 任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。但是，仅仅作为肉体组织的生 物学意义上的人并不表现社会的物质性。人只是由于从事生产实践而成为社会成员时，才能 表现社会的物质性。这是因为，人们在生产他们所必需的生活资料的时候，就把自己与动物 区别开来了；人们生产他们所必需的生活资料的同时，也就间接地生产着他们的物质生活本 身。人口生产和物质生产在人类历史上“同时并存”并相互作用，构成了社会存在的要素。 （3）生产方式 自然界和人口彼此孤立存在或只有动物式的联系时，还不是社会的要素。二者只有通过 生产方式才能转化为社会的要素。 生产方式就是劳动者和劳动资料结合的特殊方法和方式，是生产力和生产关系的统一。 有什么样的生产方式，就有什么样的社会结构；不同的生产方式表现为不同性质的社会形态； 随着一种生产方式转变为另一种生产方式，原来的社会形态也就为新的社会形态所代替。物 质资料生产方式构成了人类社会存在和发展的决定力量，并集中体现了人类社会的物质性。 世界统一于物质。物质世界的根源在于物质，精神世界的根源也在于物质。关于意识依 赖于物质，由物质所决定的问题，由于内容较多，在后面一节中讲授。 4、世界物质统一性原理的方法论意义 世界的统一性在于世界的物质性这一原理，是马克思主义哲学的基本观点，也是我们从 事一切实际工作的立足点。既然万事万物归根到底都统一于物质，那么，我们无论在任何时 候、任何地方和任何条件下，也无论是从事任何工作和遇到任何复杂的问题，都要按照世界