第二节(续3) 斯特劳森( Peter Strawson,1919-)是继奥斯丁之后最著名的牛津学派 分析晢学家,是日常语言哲学在50年代之后的主要代表。他与罗素在摹状词理论上的争论,被看做是日常语言哲学 和理想语言哲学之间的直接交锋,而他提出的描述的形而上学理论,则被看做是分析哲学复兴形而上学的前兆。他 1968年继赖尔后担任牛津形而上学教授,直到1979年退休。主要著作有:《论指称》(1950)、《逻辑理论导论》 (1952)、《个体:论描述的形而上学》(1959)、《感觉的界限》(1966)、《自由和愤慨》(1974)、《怀疑 论和自然主义》(1985)、《分析与形而上学》(1992)等。 斯特劳森指出,罗素的摹状词理论混淆了指称某个实体和断定某个实体的存在。他认为我们在指称某个实体时 只假定了它的存在,但并没有断定它的存在,我们也不能从关于这个实体的论述中推断出它的存在。他还进一步指 出,罗素的混淆产生于把句子本身与句子的使用混为一谈。为此,他要求严格区分句子本身、句子的使用以及句子 的被说出。句子本身无所谓真假对错,只有当句子被使用于特定的语境时才会变成真的获假的。一个命题可能非真 非假但却有意义,同样,我们不能根据命题有无意义而严格地断定它的真假。 值得一提的是,斯特劳森是日常语言哲学家中惟一对数理逻辑倍加推崇并把它用于分析自然语言的牛津哲学家。 与其他日常语言哲学家的另一个重要不同,是他在分析哲学中恢复了形而上学的地位,提出了“描述的形而上学” 理论。在他看来,形而上学有着经久不衰的哲学价值。这表现在,每个时代的哲学家都用自己的哲学术语,而这些 术语中却包含着前人的思想和自己时代的思想特征。惟有形而上学用这些非永恒的术语描述出永恒的关系。只有描 述的形而上学才能够为我们揭示思想结构的这种一般特征 他希望通过对殊相的思考,展现我们概念框架的某些一般的特征。他认为物质客体和人这两类最基本的殊相是 我们认识的基础,也是我们概念框架的基础。在传统哲学中,殊相只能作为主词出现在命题中,而共相在命题中既 可以作主词也可以作谓词。他认为,谓词的意义是由它在命题中的逻辑关系确定的。在真正的命题主谓关系中,共 相就只能作为谓词而不能作为主词出现在命题中。 斯特劳森的描述的形而上学理论的意义在于,首先,它改变了以往分析哲学家过分注重分析语言细节的形象, 使分析哲学从狭隘的视角中解脱出来,为分析哲学开辟了系统研究的先河;其次,它重新肯定了形而上学在概念分 析中的地位,眀确地把晢学研究的目标确定为对概念框架和思想结构的硏究。这就是一种形而上学的硏究,是对本 体论问题的重新肯定。他的这个理论直接导致了分析哲学对形而上学和本体论问题态度的根本改变,并并被看做是 在分析哲学中恢复本体论研究的先驱。第二节（续3） 四、斯特劳森论描述的形而上学 斯特劳森（Peter Strawson,1919-）是继奥斯丁之后最著名的牛津学派 分析哲学家，是日常语言哲学在50年代之后的主要代表。他与罗素在摹状词理论上的争论，被看做是日常语言哲学 和理想语言哲学之间的直接交锋，而他提出的描述的形而上学理论，则被看做是分析哲学复兴形而上学的前兆。他 1968年继赖尔后担任牛津形而上学教授，直到1979年退休。主要著作有：《论指称》（1950）、《逻辑理论导论》 （1952）、《个体：论描述的形而上学》（1959）、《感觉的界限》（1966）、《自由和愤慨》（1974）、《怀疑 论和自然主义》（1985）、《分析与形而上学》（1992）等。 斯特劳森指出，罗素的摹状词理论混淆了指称某个实体和断定某个实体的存在。他认为我们在指称某个实体时 只假定了它的存在，但并没有断定它的存在，我们也不能从关于这个实体的论述中推断出它的存在。他还进一步指 出，罗素的混淆产生于把句子本身与句子的使用混为一谈。为此，他要求严格区分句子本身、句子的使用以及句子 的被说出。句子本身无所谓真假对错，只有当句子被使用于特定的语境时才会变成真的获假的。一个命题可能非真 非假但却有意义，同样，我们不能根据命题有无意义而严格地断定它的真假。 值得一提的是，斯特劳森是日常语言哲学家中惟一对数理逻辑倍加推崇并把它用于分析自然语言的牛津哲学家。 与其他日常语言哲学家的另一个重要不同，是他在分析哲学中恢复了形而上学的地位，提出了“描述的形而上学” 理论。在他看来，形而上学有着经久不衰的哲学价值。这表现在，每个时代的哲学家都用自己的哲学术语，而这些 术语中却包含着前人的思想和自己时代的思想特征。惟有形而上学用这些非永恒的术语描述出永恒的关系。只有描 述的形而上学才能够为我们揭示思想结构的这种一般特征。 他希望通过对殊相的思考，展现我们概念框架的某些一般的特征。他认为物质客体和人这两类最基本的殊相是 我们认识的基础，也是我们概念框架的基础。在传统哲学中，殊相只能作为主词出现在命题中，而共相在命题中既 可以作主词也可以作谓词。他认为，谓词的意义是由它在命题中的逻辑关系确定的。在真正的命题主谓关系中，共 相就只能作为谓词而不能作为主词出现在命题中。 斯特劳森的描述的形而上学理论的意义在于，首先，它改变了以往分析哲学家过分注重分析语言细节的形象， 使分析哲学从狭隘的视角中解脱出来，为分析哲学开辟了系统研究的先河；其次，它重新肯定了形而上学在概念分 析中的地位，明确地把哲学研究的目标确定为对概念框架和思想结构的研究。这就是一种形而上学的研究，是对本 体论问题的重新肯定。他的这个理论直接导致了分析哲学对形而上学和本体论问题态度的根本改变，并并被看做是 在分析哲学中恢复本体论研究的先驱