丰 or esTers 读《三国演义》 随易中天“品三国”的开讲,“三国”热遍华夏。一时间, 大江南北,“易迷”遍地。在如今西方化浪潮席卷而来之际,本 土文化却显示出特有的魅力,真是可喜可贺。但喜过之后,细心 品一品,便觉得味儿不对。“三国”热,热的是《三国志》,还 是热的《三国演义》?热的是历史还是文学?历史与文学属于两 个不同的范畴,有不同的认知方式,有不同的评价方法和体系。 易中天将历史文学串起来讲,借历史材料来揭示《三国演义》的 真相,也许使人了解了一点历史,但却可能糟蹋了文学……要真 正读懂《三国演义》,必须回归文学文本。《三国演义》的真相 就在文学文本内部,而不在文本之外。文学作品的真正价值并不 在于揭示真相,而在于给人以启示。 《历史与文学的错位》 《名作欣赏(鉴赏专刊)》2007年第10期读《三国演义》  随易中天“品三国”的开讲，“三国”热遍华夏。一时间， 大江南北，“易迷”遍地。在如今西方化浪潮席卷而来之际，本 土文化却显示出特有的魅力，真是可喜可贺。但喜过之后，细心 品一品，便觉得味儿不对。“三国”热，热的是《三国志》，还 是热的《三国演义》？热的是历史还是文学？历史与文学属于两 个不同的范畴，有不同的认知方式，有不同的评价方法和体系。 易中天将历史文学串起来讲，借历史材料来揭示《三国演义》的 真相，也许使人了解了一点历史，但却可能糟蹋了文学……要真 正读懂《三国演义》，必须回归文学文本。《三国演义》的真相 就在文学文本内部，而不在文本之外。文学作品的真正价值并不 在于揭示真相，而在于给人以启示。 ——《历史与文学的错位》 《名作欣赏（鉴赏专刊）》 2007年第10期