1、下列关于原文第1、2两段内容的表述,正确的一项是()(3分) A.无论是普通民众还是考古学家都对玛雅人“2012世界末日”预言给予了巨大的关注,并 且有人们都相信这一预言的真实性,并且为之不断验证和探索 B.不论是托土盖罗的象形文字石板,还是科马卡科废墟上的文字砖块,都出自在墨西哥,所 以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012世界末日”研究方面都具有得天独厚的优势,而 且拥有最权威的研究成果 C.科马卡科是墨西哥现存的最完好的古玛雅人砖结构寺庙,它出土的雕刻有古玛雅文字的 砖块,为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助 D.科马卡科废墟发现的砖块意义重大,但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的信息来源 2、下列理解和分析,符合原文意思的一项是()(3分) A.国家历史研究人员承认他们已经发现科马卡科废墟砖块很多年了,之所以没有向世人公 布,是因为其研究成果还不够成熟,还未获得有把握的结论 B.包括美国德克萨斯州大学大卫一斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅2012世界末日”的 预言。 C.大卫一斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录得“历法圆”非常认同的,但同时他又提 到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要的历史事件的日期有关。 D.科马卡科砖块上提及的日期 Baktun或可作为证明“世界末日论”的证据,但动词huli 却在暗示我们它讲述的历史而非预言 3、根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是()(3分) A墨西哥国家人类学与历史研究所专家们认为,由于缺少研究资料,再加之学术思想的偏狭, 西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解 B.依据石板上己几乎遭腐蚀的象形文字为“他将从天而降”的解读,我们可以判断,托土 盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事,而不是在预言后世。 C.古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以印证砖块提及的第13 个 Baktun末期,但不一定是世界末日的预言。 D.在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进科学论证,将会平息互联网上对有关2012 年末日灾难的流言。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题 江革字次翁,齐国临淄人也。少失父,独与母居。遭天下乱,盗贼并起,革负母逃难,备 经阻险,常采拾以为养。数遇贼,或劫欲将去,革辄涕泣求哀,言有老母,辞气愿款,有足 感动人者。贼以是不忍犯之,或乃指避兵之方,遂得俱全于难。革转客下邳,穷贫裸跣,行 佣以供母,便身之物,莫不必给。 建武末年,与母归乡里。每至岁时,县当案比,革以母老,不欲摇动,自在辕中挽车,不 用牛马,由是乡里称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召,革以母老不应。及母终,尝寝伏冢庐, 服竞,不忍除。郡守遣丞掾释服,因请以为吏。 永平初,举孝廉为郎,补楚太仆。月余,自劾去。楚王英驰遣官属追之,遂不肯还。复使 中傅赠送,辞不受。后数应三公命,辄去 建初初,太尉牟融举贤良方正。再迁司空长史。肃宗甚崇礼之,迁五官中郎将。每朝会, 帝常使虎贲扶侍,及进拜,恒目礼焉。时有疾不会,辄太官送醪膳,恩宠有殊。于是京师贵 戚卫尉马廖、侍中窦宪慕其行,各奉书致礼,革无所报受。帝闻而益善之。后上书乞骸骨, 转拜谏议大夫,赐告归,因谢病称笃 元和中,天子思革至行,制诏齐相曰:“谏议大夫江革,前以病归,今起居何如?夫孝,1、下列关于原文第 1、2 两段内容的表述，正确的一项是（ ）(3 分) A.无论是普通民众还是考古学家都对玛雅人“2012 世界末日”预言给予了巨大的关注，并 且有人们都相信这一预言的真实性，并且为之不断验证和探索 。 B.不论是托土盖罗的象形文字石板，还是科马卡科废墟上的文字砖块，都出自在墨西哥，所 以墨西哥人在“古玛雅文明”以及“2012 世界末日”研究方面都具有得天独厚的优势，而 且拥有最权威的研究成果。 C. 科马卡科是墨西哥现存的最完好的古玛雅人砖结构寺庙，它出土的雕刻有古玛雅文字的 砖块，为当代人研究玛雅预言和文明提供了帮助。 D. 科马卡科废墟发现的砖块意义重大，但它并不是我们研究玛雅文明的唯一的信息来源。 2、下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）（3 分） A.国家历史研究人员承认他们已经发现科马卡科废墟砖块很多年了，之所以没有向世人公 布，是因为其研究成果还不够成熟，还未获得有把握的结论。 B. 包括美国德克萨斯州大学大卫- 斯图亚特在内的很多人都怀疑“玛雅 2012 世界末日”的 预言。 C. 大卫- 斯图亚特对科马卡科砖块上铭文所记录得 “历法圆”非常认同的，但同时他又提 到砖块上记录的时间也可能与过去某个重要的历史事件的日期有关。 D. 科马卡科砖块上提及的日期 Baktun 或可作为证明“世界末日论”的证据，但动词 huli 却在暗示我们它讲述的历史而非预言。 3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）（3 分） A.墨西哥国家人类学与历史研究所专家们认为，由于缺少研究资料，再加之学术思想的偏狭， 西方学家对玛雅文明的研究存在着曲解。 B.依据石板上已几乎遭腐蚀的象形文字为“他将从天而降” 的解读，我们可以判断，托土 盖罗石板和科马卡科砖块都是在向我们讲述着一段历史往事，而不是在预言后世。 C.古玛雅人将时间看成有规律地开始和结束的一系列圆圈的观点可以印证砖块提及的第 13 个 Baktun 末期,但不一定是世界末日的预言。 D. 在帕伦克举行的会议旨在对玛雅长计数历进科学论证，将会平息互联网上对有关 2012 年末日灾难的流言。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 江革字次翁，齐国临淄人也。少失父，独与母居。遭天下乱，盗贼并起，革负母逃难，备 经阻险，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去，革辄涕泣求哀，言有老母，辞气愿款，有足 感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方，遂得俱全于难。革转客下邳，穷贫裸跣，行 佣以供母，便身之物，莫不必给。 建武末年，与母归乡里。每至岁时，县当案比，革以母老，不欲摇动，自在辕中挽车，不 用牛马，由是乡里称之曰“江巨孝”。太守尝备礼召，革以母老不应。及母终，尝寝伏冢庐， 服竟，不忍除。郡守遣丞掾释服，因请以为吏。 永平初，举孝廉为郎，补楚太仆。月余，自劾去。楚王英驰遣官属追之，遂不肯还。复使 中傅赠送，辞不受。后数应三公命，辄去。 建初初，太尉牟融举贤良方正。再迁司空长史。肃宗甚崇礼之，迁五官中郎将。每朝会， 帝常使虎贲扶侍，及进拜，恒目礼焉。时有疾不会，辄太官送醪膳，恩宠有殊。于是京师贵 戚卫尉马廖、侍中窦宪慕其行，各奉书致礼，革无所报受。帝闻而益善之。后上书乞骸骨， 转拜谏议大夫，赐告归，因谢病称笃。 元和中，天子思革至行，制诏齐相曰：“谏议大夫江革，前以病归，今起居何如？夫孝