B．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美善之理想，改正现实的丑恶师。C．文章的题目是“一代儒宗马浮”，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。 D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的说法。E．马一浮提倡精英教育，以传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此就业。8．学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮，请问“高人逸士”的品性在马一浮身上是如何体现的？请简要概括。（4分） 9．马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本分析。（4）二、古代诗文阅读（29分） （一）、阅读下面文言，完成10-3题。（共19分） 许衡，字仲平怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学授章句，问其师曰：“读书何为?”师曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚道有梨众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独乎?”转鲁留魏，人见其有德稍从之。居三年，闻乱且定乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼以倡其乡人，学者浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及生之贫者。有所遗，一毫弗义受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡命守者馆之，拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之亦不睨视而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中思所以化人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师闻衡来，人莫不喜幸学。郡县皆建校，民大化之。世祖南征，乃还怀学者攀留之不得，从送临潼而归。中统元年，世祖即皇帝位召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之复召至京师，命议事中书省。阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与议必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。帝久欲开太学，会衡请罢益力乃从其。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人爱子，出入进退其严若君臣。课诵少暇，即习礼或书算。以疾请还怀十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。（节选自《元史•列传第四十五》）10．对下列各句中加点的词语解释，错误的一项是（）。3分 A．衡夜思昼诵，身体而力践之：验B．衡独危坐树下自若：端正C．人有所遗：留 D．领尚书省六部事，因擅权领：兼任1．对文中画波浪线部分的断句，正确一项是（）。3分A．以倡其乡人学者/浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石 B．以倡其乡人/学者浸盛家贫躬耕粟不熟则食糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石C．以倡其乡人/学者浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石D．以倡其乡人学者/浸盛家贫躬耕粟熟则食不糠核菜茹处之泰然讴诵声闻户外如金石 12．下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（）。3分A．许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有不凡颖悟力年纪稍长，嗜学若渴即使在避难中也昼夜勤学不辍。B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动；做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师要把原住宅让他，坚辞不受。 C．许衡曾担任京兆提学，其间各地郡县纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依不舍一直将他送到临潼才回来。D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒在对蒙古弟的教育上，他既严格要求又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷哭拜在他的灵前。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。（5分）（2）世祖出王秦中，思所以化人乃召衡为京兆提学。（5分）