人情和礼数 儒家“嗣子不认生父” 圣人缘人情以制礼” 夫统与嗣不同，而非必父 死子立也。，汉文帝承惠帝之后，则以弟继；宣帝承昭 :西头食资多 , 皆不得谓之统矣。故目：礼，时为大，顺次之 时不顺 ，则非人情矣；非人情，则非礼矣。”（张 璁《正典礼第一疏》) 客观的效果： 内阁首辅杨廷和和皇太后张太后的合谋控制权力 ·但通过大礼仪，新皇帝建立起拥护自己的势力 6• 儒家“嗣子不认生父” • “圣人缘人情以制礼”，“夫统与嗣不同，而非必父 死子立也。汉文帝承惠帝之后，则以弟继；宣帝承昭 帝之后，则以兄孙继。若必强夺此父子之亲，建彼父 子之号，然后谓之继统，则古尝有称高伯祖、皇伯考 者，皆不得谓之统矣。故曰：礼，时为大，顺次之； 不时不顺，则非人情矣；非人情，则非礼矣。”（张 璁《正典礼第一疏》） • 客观的效果： • 内阁首辅杨廷和和皇太后张太后的合谋控制权力 • 但通过大礼仪，新皇帝建立起拥护自己的势力 6