人类对“天道”的朴素认识 Early View of Natural Law materialism/Physicalism) "天道运而无所积，故万物成" 自然规律的运行从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成 《庄子外篇·天道》 耶和华=自在今在永在 《圣经旧约》 世界是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的 唯物论(materialism/Physicalism):中外哲学家（自Axial时代：800-200Bc) 庄子： 首先阐明自然的规律而后才是道德，道德已经阐明而后才是仁义，仁义已经阐明而后才是职守，职守已经明确而后 才是事物的外形和称谓，外形和称谓已经明确了而后才是依其才而任其职，依才任职已经明确而后才是恕免或废除，恕免或废 除已经明确而后才是是非，是非明确而后才是赏罚。赏罚明确因而愚钝与聪颖的人都能相处合宜，尊贵和卑贱的人也都能各安 其位：仁慈贤能和不良的人也才能都袭用真情。必须区分各自不同的才能，必须遵从各自不同的名分。用这样的办法来侍奉帝 王，用这样的办法来养育百姓，用这样的办法来管理万物，用这样的办法来修养自身：智谋不宜用，必定归依自然，这就叫做 天下太平，也就是治理天下的最高境界。人类对“天道”的朴素认识 Early View of Natural Law （materialism/Physicalism） "天道运而无所积，故万物成" 自然规律的运行从不曾有过停留和积滞，所以万物得以生成 庄子：首先阐明自然的规律而后才是道德，道德已经阐明而后才是仁义，仁义已经阐明而后才是职守，职守已经明确而后 才是事物的外形和称谓，外形和称谓已经明确了而后才是依其才而任其职，依才任职已经明确而后才是恕免或废除，恕免或废 除已经明确而后才是是非，是非明确而后才是赏罚。赏罚明确因而愚钝与聪颖的人都能相处合宜，尊贵和卑贱的人也都能各安 其位；仁慈贤能和不良的人也才能都袭用真情。必须区分各自不同的才能，必须遵从各自不同的名分。用这样的办法来侍奉帝 王，用这样的办法来养育百姓，用这样的办法来管理万物，用这样的办法来修养自身；智谋不宜用，必定归依自然，这就叫做 天下太平，也就是治理天下的最高境界。 《庄子·外篇·天道》 耶和华=自在今在永在 《圣经旧约》 世界是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的 唯物论（materialism/Physicalism)：中外哲学家 （自Axial 时代：800-200BC)