举办宗教哲学专题讲演的旨趣(代序) 3 蔡元培先生是大家所公认的民国以来的一位伟大的教育家,他生 平虽主张以美育代宗教;但他在民国元年所发表的《新教育意见》 文中,特别揭橥“世界观”一项,曾谓:“世界有二方面,一为现象, 为实体,现象世界之事为政治,故以造成现世幸福为鹄的;实体世 界之事为宗教,故以摆脱现世幸福为作用。而教育者则立于现象世界 而有事于实体世界者也。故以实体世界之观念为其究竟之目的,而以 现象世界之幸福为其达到于实体观念之作用。……提撕实体观念之方 法如何?曰消极方面使对于现象世界无厌弃,亦无执着;积极方面使 对于实体世界非常渴慕而渐进于领悟……”蔡先生所谓对实体世界的 这种“领悟”工夫,恐怕只有具备相当程度宗教修养的人才能做得到 因此,我以为从事教育工作的人,一方面固要具备多方面的知识, 有深厚的学术基础;而另一方面,也应该效法宗教家献身的精神,提 高人生的境界,认识人生的真义。只有这样,所谓“人格教育”,所谓 “教育神圣”等等,才不致成为一些空洞的名词。 在今日科学昌明的时代,举办“宗教哲学”的专题讲演,也许有 点不合时宜,甚至谈宗教,谈哲学,亦可能被人认为空疏迂阔,不切 际。实则科学与宗教乃是相辅相成的。爱国斯坦曾说:“没有宗教的 科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。”至于哲学与人生的关系,西洋 古代罗马大作家西謇罗￠ijro)说得最好,他说:“哲学,人生之导 ,至善之良友,罪恶之劲敌!假知没有你,人生又值得什么?”我们 如果冷静的想一想,古往今来的那一位伟大的人物,不具备宗教的热 忱与哲学的修养呢?蔡 元 培 先 生 是 大 家 所 公 认 的 民 国 以 来 的 一 位 伟 大 的 教 育 家 ， 他 生 平 虽 主 张 以 美 育 代 宗 教 ； 但 他 在 民 国 元 年 所 发 表 的 《 新 教 育 意 见 》 一 文 中 ， 特 别 揭 橥 “ 世 界 观 ” 一 项 ， 曾 谓 ： “ 世 界 有 二 方 面 ， 一 为 现 象 ， 一 为 实 体 ， 现 象 世 界 之 事 为 政 治 ， 故 以 造 成 现 世 幸 福 为 鹄 的 ； 实 体 世 界 之 事 为 宗 教 ， 故 以 摆 脱 现 世 幸 福 为 作 用 。 而 教 育 者 则 立 于 现 象 世 界 而 有 事 于 实 体 世 界 者 也 。 故 以 实 体 世 界 之 观 念 为 其 究 竟 之 目 的 ， 而 以 现 象 世 界 之 幸 福 为 其 达 到 于 实 体 观 念 之 作 用 。 … … 提 撕 实 体 观 念 之 方 法 如 何 ？ 曰 消 极 方 面 使 对 于 现 象 世 界 无 厌 弃 ， 亦 无 执 着 ； 积 极 方 面 使 对 于 实 体 世 界 非 常 渴 慕 而 渐 进 于 领 悟 … … ” 蔡 先 生 所 谓 对 实 体 世 界 的 这 种 “ 领 悟 ” 工 夫 ， 恐 怕 只 有 具 备 相 当 程 度 宗 教 修 养 的 人 才 能 做 得 到 吧 ！ 因 此 ， 我 以 为 从 事 教 育 工 作 的 人 ， 一 方 面 固 要 具 备 多 方 面 的 知 识 ， 有 深 厚 的 学 术 基 础 ； 而 另 一 方 面 ， 也 应 该 效 法 宗 教 家 献 身 的 精 神 ， 提 高 人 生 的 境 界 ， 认 识 人 生 的 真 义 。 只 有 这 样 ， 所 谓 “ 人 格 教 育 ” ， 所 谓 “ 教 育 神 圣 ” 等 等 ， 才 不 致 成 为 一 些 空 洞 的 名 词 。 在 今 日 科 学 昌 明 的 时 代 ， 举 办 “ 宗 教 哲 学 ” 的 专 题 讲 演 ， 也 许 有 点 不 合 时 宜 ， 甚 至 谈 宗 教 ， 谈 哲 学 ， 亦 可 能 被 人 认 为 空 疏 迂 阔 ， 不 切 实 际 。 实 则 科 学 与 宗 教 乃 是 相 辅 相 成 的 。 爱 国 斯 坦 曾 说 ： “ 没 有 宗 教 的 科 学 是 跛 子 ， 没 有 科 学 的 宗 教 是 瞎 子 。 ” 至 于 哲 学 与 人 生 的 关 系 ， 西 洋 古 代 罗 马 大 作 家 西 塞 罗 （ Ｃ ｉ ｃ ｅ ｒ ｏ ） 说 得 最 好 ， 他 说 ： “ 哲 学 ， 人 生 之 导 师 ， 至 善 之 良 友 ， 罪 恶 之 劲 敌 ！ 假 知 没 有 你 ， 人 生 又 值 得 什 么 ？ ” 我 们 如 果 冷 静 的 想 一 想 ， 古 往 今 来 的 那 一 位 伟 大 的 人 物 ， 不 具 备 宗 教 的 热 忱 与 哲 学 的 修 养 呢 ？ 举 办 宗 教 哲 学 专 题 讲 演 的 旨 趣 （ 代 序 ） ３