待亚洲各民族之间关系的视角和出发点,分析他们自殖民主义时期以来在亚洲运作的基本政策 各种具体策略和手法,分析这些关于“族群”的观念是否有什么变化,分析变化的原因,努力寻 找在传统欧洲和美国的族群观念中可以与中国关于族群的“多元一体”观念相互沟通的渠道,这 对于21世纪中地球的人类、各个不同的族群之间的和平共处具有非常重要的意义。 中国家族研究的进展 麻国庆 北京大学社会学人类学研究所副教授 自社会学恢复以来,中国的家族研究取得了长足的进展。可以说80年代到90年代初,社会 学对家庭的研究主要集中在对家庭结构、家庭关系、家庭功能、家庭问题等方面,这个家庭是一 具体的生活单位。较有代表性的研究有5城市家庭调查、跨省农村调查中的农村家庭与农民生活 方式研究以及改革以来农村婚姻家庭的变化等。这个时期对于家庭的研究,也由开始时纯粹以问 卷和统计资料为基础的相对宏观的研究,转向与具体的社区研究相结合。 对于这一社区研究起推动作用的应为费孝通教授对江村的半个世纪的有关家庭变迁的追踪 调查,费先生以其壑智,通过对江村以及中国家庭结构的研究,提出了著名的中国家庭中的“反 馈模式”理论。这种思考促使研宄者开始关注家的文化内涵及其在中国社会中的意义,特别是家 的观念对家庭结构及生育观念的影响。围绕着这一问题,很多研究者也从各自的研究领域如社会 思想史、历史学等角度,发表了有关的研究成果 对于家观念的研究,如果脱离农村社会的结构这一基础,其研究也很难有深度。90年代以后, 很多研究者进入农村,开始尝试用人类学田野调查的方法来研究家的观念在农村社会的具体体 现。当然,这个时期,来自国外以及港台对有关汉族社会的家族的研究理论与田野工作,也更加 激活了国内学界对这一问题的讨论,特别是对农村社会的集团组织一一华南宗族的研究,已成为 一个重要的领域,其研究主要集中在宗族的复兴与社区重构等方面。近几年来的一些社会学与人 类学的博士论文,开始从几个方面展开对家族的研究,如从家一家庭一宗族一姓这一内在结构上 以分家为嵌入点来分析家的运行机制及与整体社会的关系;从家族成员的理性行动与家族群体的 自觉生长视角,展开对村落家族群体的研宄等。这些硏宄的一个特点就是立足于田野材料,能以 小见大、以大见小、大小互见 家族人来中国社会结构的基础,其在农村工业化过程中扮演了重要的角色。同时,中国社会 结构中的这种家族性,也使得一些企业、农牧场等一些单位,也深深地打上了家族的烙印,特别 是边区企业以及三线国营大中型企业。 中国的企业不仅仅是单一的经济组织,其内部充满了复杂的社会人文因素。费先生有关“企 业办社会”的研究,为进一步拓展企业中的家族化和情缘化的研究起了破题引路的作用 汉族的家族研究,如单单从汉族自身内部进行研究的话,可能存在着很多缺陷。这是因为中 国的民族构成是多元一体格局,汉族是一文化凝聚的中心;同时,汉文化圈中的东亚社会,强烈 地受到汉文化的影响,对于这种互动关系的研究,如果以认识这些社会结构的关键词“家”为嵌 入点,以一种从周边看中心,从中心看周边的视角,建立我们的比较社会研究的分析框架,可以 更好地认识汉族的家族以及受汉文化影响的家族体系 1922DEPA RTMENT OF SOCIOLOGY PKU 1 9 2 2 14 待亚洲各民族之间关系的视角和出发点，分析他们自殖民主义时期以来在亚洲运作的基本政策、 各种具体策略和手法，分析这些关于“族群”的观念是否有什么变化，分析变化的原因，努力寻 找在传统欧洲和美国的族群观念中可以与中国关于族群的“多元一体”观念相互沟通的渠道，这 对于 21 世纪中地球的人类、各个不同的族群之间的和平共处具有非常重要的意义。 中国家族研究的进展 麻国庆 北京大学社会学人类学研究所 副教授 自社会学恢复以来，中国的家族研究取得了长足的进展。可以说 80 年代到 90 年代初，社会 学对家庭的研究主要集中在对家庭结构、家庭关系、家庭功能、家庭问题等方面，这个家庭是一 具体的生活单位。较有代表性的研究有 5 城市家庭调查、跨省农村调查中的农村家庭与农民生活 方式研究以及改革以来农村婚姻家庭的变化等。这个时期对于家庭的研究，也由开始时纯粹以问 卷和统计资料为基础的相对宏观的研究，转向与具体的社区研究相结合。 对于这一社区研究起推动作用的应为费孝通教授对江村的半个世纪的有关家庭变迁的追踪 调查，费先生以其壑智，通过对江村以及中国家庭结构的研究，提出了著名的中国家庭中的“反 馈模式”理论。这种思考促使研究者开始关注家的文化内涵及其在中国社会中的意义，特别是家 的观念对家庭结构及生育观念的影响。围绕着这一问题，很多研究者也从各自的研究领域如社会 思想史、历史学等角度，发表了有关的研究成果。 对于家观念的研究，如果脱离农村社会的结构这一基础，其研究也很难有深度。90 年代以后， 很多研究者进入农村，开始尝试用人类学田野调查的方法来研究家的观念在农村社会的具体体 现。当然，这个时期，来自国外以及港台对有关汉族社会的家族的研究理论与田野工作，也更加 激活了国内学界对这一问题的讨论，特别是对农村社会的集团组织——华南宗族的研究，已成为 一个重要的领域，其研究主要集中在宗族的复兴与社区重构等方面。近几年来的一些社会学与人 类学的博士论文，开始从几个方面展开对家族的研究，如从家—家庭—宗族—姓这一内在结构上， 以分家为嵌入点来分析家的运行机制及与整体社会的关系；从家族成员的理性行动与家族群体的 自觉生长视角，展开对村落家族群体的研究等。这些研究的一个特点就是立足于田野材料，能以 小见大、以大见小、大小互见。 家族人来中国社会结构的基础，其在农村工业化过程中扮演了重要的角色。同时，中国社会 结构中的这种家族性，也使得一些企业、农牧场等一些单位，也深深地打上了家族的烙印，特别 是边区企业以及三线国营大中型企业。 中国的企业不仅仅是单一的经济组织，其内部充满了复杂的社会人文因素。费先生有关“企 业办社会”的研究，为进一步拓展企业中的家族化和情缘化的研究起了破题引路的作用。 汉族的家族研究，如单单从汉族自身内部进行研究的话，可能存在着很多缺陷。这是因为中 国的民族构成是多元一体格局，汉族是一文化凝聚的中心；同时，汉文化圈中的东亚社会，强烈 地受到汉文化的影响，对于这种互动关系的研究，如果以认识这些社会结构的关键词“家”为嵌 入点，以一种从周边看中心，从中心看周边的视角，建立我们的比较社会研究的分析框架，可以 更好地认识汉族的家族以及受汉文化影响的家族体系