序言·历史的含义 中国是世界上唯一的古代文明延续至令的国家,中国有着从古至今不中断的 历史记载,中国的古代文化被称为史官文化 在中国的甲骨文、金文中就有史字,多是和御史、小史等职掌在一起,那多 是史官,后来有了春秋、《史记》等史书,有司马迁等史学家。历史一词,较早 是从三国时期开始的。我们经常说的二十四史、古代史等,只能算是人们写的中 国古代史时期的历史,并不能说他们写的这些历史的书,就是历史本身。在习惯 上,也称这些历史记载为历史的。这是因为历史的,是一个形容词,因用的时间、 地点不同,意义相异,有过去的、可记忆的、卓著可传后世的、学术上考察事物 的方法等 李大钊特别重视“历史”一词的不同用法,他说:“历史这样东西,是人类 生活的行程,是人类生活的联结,是人类生活的变迁,是人类生活的传演,是有 生命的东西,是活的东西,是进步的东西,是发展的东西,是周流复动的东西; 他不是些陈编,不是故纸,不是僵石,不是枯骨,不是死的东西。我们的研究应 该是活的历史,不是死的历史,活的历史,只能在人们生活里去得,不能在故纸 堆里去寻。资料、史料,只能说是历史的记录,是研究历史的必要的材料,不能 说他们就是历史,那些卷帙、册纂、图表、典籍,全是活的历史的一部分的缩影, 而不是历史的本体” 什么是活的历史、真的历史呢?简明一句话,历史,就是人类的生活并为其 名物的文化。因为人类的生活并为其名物的文化,是进步的、发展的、常常变动 的,所以换一句话说,历史就是社会的变革。这样说来,把人类生活整个的纵着 去看,便是历史;横看去看,便是社会。历史与社会,同其内容,同其实质,只 是观察的方面不同罢了。(《李大钊史学论集》197-199页)唯有总体的历史才 是真历史。一滴水可以发现世界,但一个世界决不只是一滴水。由此可知,历史 有客观的历史和书写的历史之别,我们要研究历史,要充分利用人们书写的历史 记录资料,去研究人类历史活动的本身。 历史是凝固了的现实,现实是活动着的历史,人类历史活动本身有实在的事 实,有历史的事实。实在的事实是一往而不复返,不能再现,但我们对那个事实 的解释,是生动无已的,随时变迁的,这样就成了历史的事实。所谓历史的事实, 便是解释中的事实,解释是活动的,是含有进步性的,所以历史的事实也是活的, 含有进步性的。只有充分的纪录,不算历史的真实,必须有充分的解释,才算是 历史的真实。历史的真实,也是暂时的,要时时变动的,时时变的,不是一成不 变的。历史的真实,有二种意义,一是说,曾经经历过的事的记录是正确的,二 是说,关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。前者变动比较小,后者则是时时变 动的,因此历史是古老的而又是年轻的。一个时代有一时代比较进步的知识,史 观与知识的不断进化,人们对历史的解释自然要不断的变动。从这个意义上来说, 一切历史都是当代史,是当代人对历史认识的历史。如孔子,春秋时代的孔子, 董仲舒的孔子,古、今文经中的孔子,宋、明儒学当中的孔子,当今的孔子各有 不同。关于历史的开始说法各有多化。不同的时代有不同的主旋律,就有不同的 史学研究重点。 历史不只是记载过去事实的记录,也不是只记录过去的政治事实的记录。历2 序言·历史的含义 中国是世界上唯一的古代文明延续至令的国家，中国有着从古至今不中断的 历史记载，中国的古代文化被称为史官文化。 在中国的甲骨文、金文中就有史字，多是和御史、小史等职掌在一起，那多 是史官，后来有了春秋、《史记》等史书，有司马迁等史学家。历史一词，较早 是从三国时期开始的。我们经常说的二十四史、古代史等，只能算是人们写的中 国古代史时期的历史，并不能说他们写的这些历史的书，就是历史本身。在习惯 上，也称这些历史记载为历史的。这是因为历史的，是一个形容词，因用的时间、 地点不同，意义相异，有过去的、可记忆的、卓著可传后世的、学术上考察事物 的方法等。 李大钊特别重视“历史”一词的不同用法，他说：“历史这样东西，是人类 生活的行程，是人类生活的联结，是人类生活的变迁，是人类生活的传演，是有 生命的东西，是活的东西，是进步的东西，是发展的东西，是周流复动的东西； 他不是些陈编，不是故纸，不是僵石，不是枯骨，不是死的东西。我们的研究应 该是活的历史，不是死的历史，活的历史，只能在人们生活里去得，不能在故纸 堆里去寻。资料、史料，只能说是历史的记录，是研究历史的必要的材料，不能 说他们就是历史，那些卷帙、册纂、图表、典籍，全是活的历史的一部分的缩影， 而不是历史的本体”。 什么是活的历史、真的历史呢？简明一句话，历史，就是人类的生活并为其 名物的文化。因为人类的生活并为其名物的文化，是进步的、发展的、常常变动 的，所以换一句话说，历史就是社会的变革。这样说来，把人类生活整个的纵着 去看，便是历史；横看去看，便是社会。历史与社会，同其内容，同其实质，只 是观察的方面不同罢了。（《李大钊史学论集》197--199 页）唯有总体的历史才 是真历史。一滴水可以发现世界，但一个世界决不只是一滴水。由此可知，历史 有客观的历史和书写的历史之别，我们要研究历史，要充分利用人们书写的历史 记录资料，去研究人类历史活动的本身。 历史是凝固了的现实，现实是活动着的历史，人类历史活动本身有实在的事 实，有历史的事实。实在的事实是一往而不复返，不能再现，但我们对那个事实 的解释，是生动无已的，随时变迁的，这样就成了历史的事实。所谓历史的事实， 便是解释中的事实，解释是活动的，是含有进步性的，所以历史的事实也是活的， 含有进步性的。只有充分的纪录，不算历史的真实，必须有充分的解释，才算是 历史的真实。历史的真实，也是暂时的，要时时变动的，时时变的，不是一成不 变的。历史的真实，有二种意义，一是说，曾经经历过的事的记录是正确的，二 是说，关于曾经遭遇过的事的解释是正确的。前者变动比较小，后者则是时时变 动的，因此历史是古老的而又是年轻的。一个时代有一时代比较进步的知识，史 观与知识的不断进化，人们对历史的解释自然要不断的变动。从这个意义上来说， 一切历史都是当代史，是当代人对历史认识的历史。如孔子，春秋时代的孔子， 董仲舒的孔子，古、今文经中的孔子，宋、明儒学当中的孔子，当今的孔子各有 不同。关于历史的开始说法各有多化。不同的时代有不同的主旋律，就有不同的 史学研究重点。 历史不只是记载过去事实的记录，也不是只记录过去的政治事实的记录。历