第二节(续4) 4、此在的时间性 阿海德格尔哲学中,时间是一个与存在同样重要的概念。此在的存在, 即生存的意义就在于其时间性。由于此在的存在不是指具体的、确定的人的存在,而是人的存在 的显现或者说其敞开状态,后者意味着人在不断地超越。此在的存在、生存也就是其超越,存在 的问题就是超越问题。作为存在的敞开状态的超越性实际上指的就是其时间性,或者说时间性正 是此在的超越性的体现。 海德格尔认为此在的存在是其敞开状态下,或者说此在全部存在“界限”内的存在。它是一 个由三个环节构成的统一整体,即先行于自身的存在(能在);已经在世界之中(被抛)的存在 依附于世界内的存在者的存在。三者各表示一种时态,分别为将来、过去、现在。它们不可分割 共同体现同一此在在世的存在,即“烦”。作为此在的基本方式的烦就此表现为一种时间性。此 在的时间性为“原始的本真的时间性”,它不同于经验意义上的时间性。他所说的时间即是作为 此在存在的敞开状态,必与此在共存亡。此在存在(人生)的界限就是其时间性的界限,而此在 存在的有限性也正是由其时间性而成为有限的。此在的存在、人生是不间断的绵延过程,其过去 现在与将来不可分割。过去并未消失,将来也不只是过去和现在的继续,而是规定着过去和现在。 此在的过去、现在、将来都总是在场,构成一个统一整体。烦就是这个统一整体。它永远是在自 身之前(将来)在世界中(过去)作为依附世界内的存在者的存在(现在)。此在的根本特性就 在于它是一种先行于自身的存在,或者说作为可能性、超越性、将来而存在。此在的过去和现在 的意义都在于其向将来的超越,也就是都出自将来。第二节（续4） • 4、此在的时间性 阿海德格尔哲学中，时间是一个与存在同样重要的概念。此在的存在， 即生存的意义就在于其时间性。由于此在的存在不是指具体的、确定的人的存在，而是人的存在 的显现或者说其敞开状态，后者意味着人在不断地超越。此在的存在、生存也就是其超越，存在 的问题就是超越问题。作为存在的敞开状态的超越性实际上指的就是其时间性，或者说时间性正 是此在的超越性的体现。 • 海德格尔认为此在的存在是其敞开状态下，或者说此在全部存在“界限”内的存在。它是一 个由三个环节构成的统一整体，即先行于自身的存在（能在）；已经在世界之中（被抛）的存在； 依附于世界内的存在者的存在。三者各表示一种时态，分别为将来、过去、现在。它们不可分割， 共同体现同一此在在世的存在，即“烦”。作为此在的基本方式的烦就此表现为一种时间性。此 在的时间性为“原始的本真的时间性”，它不同于经验意义上的时间性。他所说的时间即是作为 此在存在的敞开状态，必与此在共存亡。此在存在（人生）的界限就是其时间性的界限，而此在 存在的有限性也正是由其时间性而成为有限的。此在的存在、人生是不间断的绵延过程，其过去、 现在与将来不可分割。过去并未消失，将来也不只是过去和现在的继续，而是规定着过去和现在。 此在的过去、现在、将来都总是在场，构成一个统一整体。烦就是这个统一整体。它永远是在自 身之前（将来）在世界中（过去）作为依附世界内的存在者的存在（现在）。此在的根本特性就 在于它是一种先行于自身的存在，或者说作为可能性、超越性、将来而存在。此在的过去和现在 的意义都在于其向将来的超越，也就是都出自将来