的,把这句活放回到原文去,正确的一项是(D) D、当我们在地域上如此遥遥相隔的文化中看到它们的相似性时,才会那么惊奇和激动。(它旬 A、放回到(a)处 B、放回到(b)处 指代的是文化的表象) c、放回到(c)处D、放回到d)处 (C指代的是玛雅人巨型石阵的南边) 12.本文使用的说明顺序.正确的一项是D 11、下列关于“玛雅文化”“中国龙”的表述,不符合原文意思的一项是(C) 时间顺序B、空间顺序 A、从玛雅人石阵以及石刻画图中能够找到其与中国龙相似的地 C、时间顺序和空间顺序D、逻辑顺序 B、在特定时间的阳光照射下,石阵的金字塔会显出一条宽舌、犬齿的龙 13.下列对本文的说法,不正确的一项是(C) C、《内经图》描述,龟和蛇在肾脏里工作,它们构成了中国龙的部分特征 A、全文大量使用拟人的修辞手法,语言生动形象,具有很强的趣味性 D、中国龙是把蛇、鸟等飞禽走兽游鱼的特长集于一身的文化符号 B、说蚂蚊是“蚂蚁是一种高级社团性昆虫”,是因为蚂蚁不仅有“托儿所”、“医生”,它们 (C偷换概念。在文中,中国《内经图》并未描绘龟、蛇) 还能种植庄稼,放牧,还有一种类似人的情感 2、下列表述,符合原文意思的一项是(A) 蚂蚁对于人类来说益大于 蚂蚁的文明”其实是蚂蚁的一种本能与人类的文明有本质的区别,用“蚂蚁的文明 A、玛雅人的图文资料损失殆尽,不过凭借其它的方式,玛雅文化仍得以保留。 作为标题更能引起读者的阅读兴趣,吸引读者 B、玛雅石阵是人体五脏分布图的外显,从石阵五方中都能找到中国龙的影子 C、《修身七返图》中的灵蛇、羽蛇神在头形、身形等方面与中国龙有相像之处 阅读下面的文字,完成1013题 动着世界神经的玛雅文化其实早已衰落,十六世纪的西班牙 记载的资料损失殆尽,所幸的是玛雅人也非常善于用石头来表述自 的交化 把把大火,让玛雅人图文 B.以偏概全,文中只提到三方:C.张冠李戴,在头形、身形等方面与中国龙有相像之处 化玛雅文化虽然发展缓慢,是羽蛇神,不是灵蛇:D.以偏概全,制造 却保留着它的原始状态。对墨西哥玛雅文化中的三维立体石阵以及石刻画图进行解读,我们可以从中 13、根据原文提供的信息,以下推断正确的一项是(D 找到其与中国龙的相似之处 A、玛雅文化的原始状态能较完整地保存下来,表明石头是一种最好的文化载体 玛雅人巨型石阵是玛雅文化的象形立体教育课本。把这个整体格局看清楚,再跟中国文化一比较 很容易从整体上破解玛雅文化的秘密。实际上,这个巨型石阵就是人体五脏分布图的外显,两者刚 C、中国龙比玛雅羽蛇神具有更多的特异功能,说明中华民族更具有艺术创造力 D、在遥遥相隔的文化中找到彼此的相似性,对人类文化建设有继往开来的作用。 南边对应心脏,玛雅人是用金字塔的方式表述的。这个地方是一个龙头,每年只有两天9月《A.绝对化,“最好方式”过于绝对:B.无中生有,文中并没有说中国文化可以破解玛雅文化 密:C.强拉因果,得不出“中华民族更具有艺术创造力”的结论。) 21日和9月22日,太阳光照到这里,就会显出龙的整体形态,构成了建筑学上的奇观。中国汉代的二、圆读下国这篇文章,完成10~13题.(12分,每小题3分) 了钱,就会有电视机、录音机和高 来代表人类肝脏里面存在的向题而中国的《内经图》用文字把肝脏里面的内容描述得比较详细清楚。级家具、就会有一切,因此,也就必然会有幸福 北方对应肾脏,巨型石阵的北方是一个水潭,水潭的全息图像是一个乌龟、一条蛇,这两个肉眼看不 到的生命在里面主持工作。在中国文化里面肾脏居北属水,使用龟和蛇来代表,而龟和蛇构成了中国 (3)当然,有了钱就可以有许多东西,就能建立一个在物质上比较富裕的家庭,也就能过较为 龙的部分特征 舒适的物质生活。但是,人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了,因为幸福的生 在西方很有名的玛雅壁画《修身七返图》(有七个“返图”)中“三返图”与“四返图”中都有活除了物质享受之外,精神上的愉快也是必不可少的。一个人即使缺少钱,但他是为了某种高尚的理 灵蛇图样。“三返图”中的灵蛇是软的,但是“四返图”中的这一个灵蛇就能昂起头来,表示它慧眼 想而活着,那么他是幸福的。例如马克思,他没有钱财,有时甚至身无分文,但是,他为了谋求人类 的功能明显增强了。西方人把“七返图”翻译为“发起人坐在羽蛇神面前的腾云御座上”。玛雅的幸福而工作,因此,他是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人,他们都曾在贫困中生活过 人奉为重要神明的羽蛇神,在头形、身形及艺术表现手法(如云纹、弯须)上,与中国的龙有相像之但他们都是为了人类的进步与文明而活着,并为人类的文明贡献了毕生的精力,因而他们都是幸福的 处。羽蛇神羽扇作尾,保留蛇身本形:而中国龙在蛇身这个基本形态之上又添加了那么多特异功能 我国国内革命战争时期有些革命青年,甘愿放弃城市的优裕生活,到延安去睡土炕,吃小米,解放初 几乎把动物界飞禽走兽游鱼的特长集于 期,许多原先侨居海外的科学家,舍弃洋房、汽车,回国住集体宿舍,骑自行车。他们的薪金少了 文化的表象真是太有趣了。文化制造出那么多特殊的符号和象征,它们既是对原始记忆的复 物质生活水平降低了,然而他们却感到更幸福了 又是对民族文化的建设,所以,当我们在地域上如此遥遥相隔的文化中看到它们的相似性时,才会那 (4)反之,一个人即使有许多钱,如果他的精神世界是空虚的,或者生活并不自由, 会幸福,有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封 么惊奇和激动 里,他过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按“理”说,他是幸福的,但事实并非如此 10、下列句子中加点词语的指代有误的一项是(C) 礼教所禁锢着,没有丝毫的自由,因此,他还是 最后,只得离家出走了事。古罗 A、对墨西哥玛雅文化中的三维立体石阵以及石刻画图进行解读,我们可以从中找到其与中国龙尼禄可以说是富贵甲天下了,但他是否幸福呢? 有尊贵只使得他兽性大发,弑母戮师,甚至荒 的相似之处。(其指代的是三维立体石阵以及石刻画图中的玛雅文化 唐到火烧罗马城,最后众叛亲离,自戕殒生。这说明了金钱多并不等于幸福 B、玛雅文化虽然发展缓慢,却保留着它的原始状态。(它指代玛雅文化) (5)在人剥削人的社会里,钱有时还会招来杀身之祸。西晋的石崇,可谓富贵至极了,银子多 C、这个地方是一个龙头,每年只有两天—9月21日和9月22日,太阳光照到这里(这里指得铸造成三千斤大球、用蜡烛烧火,出外游玩,五十里之内用锦缎做屏障…但是,“多行不义必自 毙”,石崇不但激起了人民的憎恨,也引起当时最高统治者不满,最后因财多被杀了头。这难道是幸 代的是金字塔的南边 福吗?又如,日本有一个店员捡到了一笔巨款,结婚恐吓信一封连着一封,威胁的电话一个接着一个4 的，把这句活放回到原文去，正确的一项是( D ) A、放回到(a)处 ’ B、放回到(b)处 c、放回到(c)处 D、放回到(d)处 1 2．本文使用的说明顺序．正确的一项是 D A、时间顺序 B、空间顺序 C、时间顺序和空间顺序 D、逻辑顺序 13．下列对本文的说法，不正确的一项是( C ) A、全文大量使用拟人的修辞手法，语言生动形象，具有很强的趣味性。 B、说蚂蚁是“蚂蚁是一种高级社团性昆虫”，是因为蚂蚁不仅有“托儿所”、“医生”，它们 还能种植庄稼，放牧，还有一种类似人的情感。 c、蚂蚁对于人类来说益大于害。 D、“蚂蚁的文明”其实是蚂蚁的一种本能与人类的文明有本质的区别，用“蚂蚁的文明” 作为标题更能引起读者的阅读兴趣，吸引读者。 二、阅读下面的文字，完成 10—13 题。 牵动着世界神经的玛雅文化其实早已衰落，十六世纪的西班牙殖民者一把把大火，让玛雅人图文 记载的资料损失殆尽，所幸的是玛雅人也非常善于用石头来表述自己的文化。玛雅文化虽然发展缓慢， 却保留着它．的原始状态。对墨西哥玛雅文化中的三维立体石阵以及石刻画图进行解读，我们可以从中 找到其．与中国龙的相似之处。 玛雅人巨型石阵是玛雅文化的象形立体教育课本。把这个整体格局看清楚，再跟中国文化一比较， 就很容易从整体上破解玛雅文化的秘密。实际上，这个巨型石阵就是人体五脏分布图的外显，两者刚 好一模一样，方位都是一样的：中央对应脾脏，南边对应心脏，东边对应肝脏，西边对应肺脏，北方 的水潭刚好对应肾脏。 南边对应心脏，玛雅人是用金字塔的方式表述的。这个地方是一个龙头，每年只有两天——9 月 21 日和 9 月 22 日，太阳光照到这里．．，就会显出龙的整体形态，构成了建筑学上的奇观。中国汉代的 应龙，就有这种龙的特点，宽舌、犬齿。东边对应肝脏，它里面有一条青龙，玛雅人用很宏伟的建筑 来代表人类肝脏里面存在的问题，而中国的《内经图》用文字把肝脏里面的内容描述得比较详细清楚。 北方对应肾脏，巨型石阵的北方是一个水潭，水潭的全息图像是一个乌龟、一条蛇，这两个肉眼看不 到的生命在里面主持工作。在中国文化里面肾脏居北属水，使用龟和蛇来代表，而龟和蛇构成了中国 龙的部分特征。 在西方很有名的玛雅壁画《修身七返图》（有七个“返图”）中“三返图”与“四返图”中都有 灵蛇图样。“三返图”中的灵蛇是软的，但是“四返图”中的这一个灵蛇就能昂起头来，表示它慧眼 的功能明显增强了。西方人把 “七返图”翻译为“发起人坐在羽蛇神面前的腾云御座上”。玛雅 人奉为重要神明的羽蛇神，在头形、身形及艺术表现手法（如云纹、弯须）上，与中国的龙有相像之 处。羽蛇神羽扇作尾，保留蛇身本形；而中国龙在蛇身这个基本形态之上又添加了那么多特异功能， 几乎把动物界飞禽走兽游鱼的特长集于一身。 文化的表象真是太有趣了。文化制造出那么多特殊的符号和象征，它们既是对原始记忆的复写， 又是对民族文化的建设，所以，当我们在地域上如此遥遥相隔的文化中看到它们．．的相似性时，才会那 么惊奇和激动。 10、 下列句子中加点词语的指代有误的一项是（ C ） A、对墨西哥玛雅文化中的三维立体石阵以及石刻画图进行解读，我们可以从中找到其．与中国龙 的相似之处。（其．指代的是三维立体石阵以及石刻画图中的玛雅文化） B、玛雅文化虽然发展缓慢，却保留着它．的原始状态。（它．指代玛雅文化） C、这个地方是一个龙头，每年只有两天——9 月 21 日和 9 月 22 日，太阳光照到这里．．（这里．．指 代的是金字塔的南边） D、当我们在地域上如此遥遥相隔的文化中看到它们．．的相似性时，才会那么惊奇和激动。（它们．． 指代的是文化的表象） （C 指代的是玛雅人巨型石阵的南边） 11、下列关于“玛雅文化”“中国龙”的表述，不符合原文意思的一项是( C ) A、从玛雅人石阵以及石刻画图中能够找到其与中国龙相似的地方。 B、在特定时间的阳光照射下，石阵的金字塔会显出一条宽舌、犬齿的龙。 C、《内经图》描述，龟和蛇在肾脏里工作，它们构成了中国龙的部分特征。 D、中国龙是把蛇、鸟等飞禽走兽游鱼的特长集于一身的文化符号。 （C 偷换概念。在文中，中国《内经图》并未描绘龟、蛇） 12、下列表述，符合原文意思的一项是( A ) A、玛雅人的图文资料损失殆尽，不过凭借其它的方式，玛雅文化仍得以保留。 B、玛雅石阵是人体五脏分布图的外显，从石阵五方中都能找到中国龙的影子。 C、《修身七返图》中的灵蛇、羽蛇神在头形、身形等方面与中国龙有相像之处。 D、文化的表象制造出了很多特殊的符号和象征，复写了各民族的原始记忆。 （B．以偏概全，文中只提到三方； C．张冠李戴，在头形、身形等方面与中国龙有相像之处的 是羽蛇神，不是灵蛇；D．以偏概全，制造出很多特殊的符号和象征的是文化。） 13、根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是( D ) A、玛雅文化的原始状态能较完整地保存下来，表明石头是一种最好的文化载体。 B、在玛雅文化与中国文化的比较中，可以用中国文化破解玛雅文化的千古之谜。 C、中国龙比玛雅羽蛇神具有更多的特异功能，说明中华民族更具有艺术创造力。 D、在遥遥相隔的文化中找到彼此的相似性，对人类文化建设有继往开来的作用。 （A．绝对化，“最好方式”过于绝对； B．无中生有，文中并没有说中国文化可以破解玛雅文化 的秘密；C．强拉因果，得不出“中华民族更具有艺术创造力”的结论。） 二、阅读下面这篇文章，完成 10～13 题。（12 分，每小题 3 分） （1）钱，是为许多人所向往的东西。在有的人眼里，只要有了钱，就会有电视机、录音机和高 级家具、就会有一切，因此，也就必然会有幸福。 （2）真的有钱就一定会幸福吗？未必如此。 （3）当然，有了钱就可以有许多东西，就能建立一个在物质上比较富裕的家庭，也就能过较为 舒适的物质生活。但是，人们的生活绝不是只要拥有电视机之类的物品就一切美满了，因为幸福的生 活除了物质享受之外，精神上的愉快也是必不可少的。一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理 想而活着，那么他是幸福的。例如马克思，他没有钱财，有时甚至身无分文，但是，他为了谋求人类 的幸福而工作，因此，他是幸福的。居里夫妇、舒伯特、巴尔扎克这些人，他们都曾在贫困中生活过， 但他们都是为了人类的进步与文明而活着，并为人类的文明贡献了毕生的精力，因而他们都是幸福的。 我国国内革命战争时期有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初 期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。他们的薪金少了， 物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。 （4）反之，一个人即使有许多钱，如果他的精神世界是空虚的，或者生活并不自由，那就绝不 会幸福，有时甚至是痛苦的。《红楼梦》里的贾宝玉生长在一个门第显赫、极为富有的封建官僚家庭 里，他过着饭来张口、衣来伸手的奢侈生活。按“理”说，他是幸福的，但事实并非如此。他被封建 礼教所禁锢着，没有丝毫的自由，因此，他还是不幸福，最后，只得离家出走了事。古罗马帝国皇帝 尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒 唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，自戕殒生。这说明了金钱多并不等于幸福。 （5）在人剥削人的社会里，钱有时还会招来杀身之祸。西晋的石崇，可谓富贵至极了，银子多 得铸造成三千斤大球、用蜡烛烧火，出外游玩，五十里之内用锦缎做屏障……但是，“多行不义必自 毙”，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起当时最高统治者不满，最后因财多被杀了头。这难道是幸 福吗？又如，日本有一个店员捡到了一笔巨款，结婚恐吓信一封连着一封，威胁的电话一个接着一个