刘学礼老师答:若有必要,对病狗的杀生是必须的,这就好比SARS时期,将疑 似传染的病人隔离起来进行统一监护一样,人的自由被限制了,却是势在必行的。 但是对于流浪狗的间隔方式或杀生方式却是值得商榷的。当街的恶意屠杀是极大 程度上违反伦理规范的,不仅没有顾虑到狗的感受,更是一种对生灵的不敬。对 于流浪狗的收养和管理,还是倾向于社会组织的管理,能救的救能收的收,若实 在不行要把狗送到规范的屠狗场也并非不可,但关键在于在这之前要尽我们的全 力考虑狗的感受即维护狗的权益,让狗也有一个相对舒适的“晚年”。 刘学礼老师的建议:动物伦理问题的背后实际上是哲学问题,许多动物伦理规范 的延伸与发展和其起源是密切相关的,要从根本上理解当今不同地区的人对动物 伦理的规范理解,可以追根溯源地去比较发展的源头。比如国人的佛教与西方的 基督从古时候起对动物的理解和看法。刘学礼老师答：若有必要，对病狗的杀生是必须的，这就好比 SARS 时期，将疑 似传染的病人隔离起来进行统一监护一样，人的自由被限制了，却是势在必行的。 但是对于流浪狗的间隔方式或杀生方式却是值得商榷的。当街的恶意屠杀是极大 程度上违反伦理规范的，不仅没有顾虑到狗的感受，更是一种对生灵的不敬。对 于流浪狗的收养和管理，还是倾向于社会组织的管理，能救的救能收的收，若实 在不行要把狗送到规范的屠狗场也并非不可，但关键在于在这之前要尽我们的全 力考虑狗的感受即维护狗的权益，让狗也有一个相对舒适的“晚年”。 刘学礼老师的建议：动物伦理问题的背后实际上是哲学问题，许多动物伦理规范 的延伸与发展和其起源是密切相关的，要从根本上理解当今不同地区的人对动物 伦理的规范理解，可以追根溯源地去比较发展的源头。比如国人的佛教与西方的 基督从古时候起对动物的理解和看法