致神圣的巴黎神学院院长 和圣师们 先生们 鉴于我向你们提出这本书的动机是正当的,而且我深信, 你们在了解到我写这本书的用意以后,也会有正当的理由把 它置于你们的保护之下,因此,为了使它在某种程度上可以 说是值得向你们推荐的书,我想最好是向你们简单地说明 下我是怎么打算的。 我一向认为,上帝和灵魂这两个问题是应该用哲学的理 由而不应该用神学的理由去论证的主要问题。因为,尽管对 于象我们这样的一些信教的人来说,光凭信仰就足以使我们 相信有一个上帝,相信人的灵魂是不随肉体一起死亡的,可 是对于什么宗教都不信,甚至什么道德都不信的人,如果不 首先用自然的理由来证明这两个东西,我们就肯定说服不 了他们。特别是罪恶的行为经常比道德的行为在今生给人们 带来的好处要多得多,这样一来,如果不是因为害怕上帝的 惩罚和向往来世的报偿而在行为上有所克制的话,就很少有 ①即不是神学的,而是人类理性的 译者(以下凡圆码注,均为译者致 神 圣 的 巴 黎 神 学 院 院 长 和 圣 师 们 先 生 们 ： 鉴 于 我 向 你 们 提 出 这 本 书 的 动 机 是 正 当 的 ， 而 且 我 深 信 ， 你 们 在 了 解 到 我 写 这 本 书 的 用 意 以 后 ， 也 会 有 正 当 的 理 由 把 它 置 于 你 们 的 保 护 之 下 ， 因 此 ， 为 了 使 它 在 某 种 程 度 上 可 以 说 是 值 得 向 你 们 推 荐 的 书 ， 我 想 最 好 是 向 你 们 简 单 地 说 明 一 下 我 是 怎 么 打 算 的 。 我 一 向 认 为 ， 上 帝 和 灵 魂 这 两 个 问 题 是 应 该 用 哲 学 的 理 由 而 不 应 该 用 神 学 的 理 由 去 论 证 的 主 要 问 题 。 因 为 ， 尽 管 对 于 象 我 们 这 样 的 一 些 信 教 的 人 来 说 ， 光 凭 信 仰 就 足 以 使 我 们 相 信 有 一 个 上 帝 ， 相 信 人 的 灵 魂 是 不 随 肉 体 一 起 死 亡 的 ， 可 是 对 于 什 么 宗 教 都 不 信 ， 甚 至 什 么 道 德 都 不 信 的 人 ， 如 果 不 首 先 用 自 然 的 ① 理 由 来 证 明 这 两 个 东 西 ， 我 们 就 肯 定 说 服 不 了 他 们 。 特 别 是 罪 恶 的 行 为 经 常 比 道 德 的 行 为 在 今 生 给 人 们 带 来 的 好 处 要 多 得 多 ， 这 样 一 来 ， 如 果 不 是 因 为 害 怕 上 帝 的 惩 罚 和 向 往 来 世 的 报 偿 而 在 行 为 上 有 所 克 制 的 话 ， 就 很 少 有 ① 即 不 是 神 学 的 ， 而 是 人 类 理 性 的 。 — — 译 者 （ 以 下 凡 圆 码 注 ， 均 为 译 者 所 加 ）