>儒学的发展与“清流”： -董仲舒(B.C.179-B.C.104):汉武帝采纳董仲舒 的观点，“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒学成为西 汉中期之后的主流学说。董仲舒认为“天人感应”， 天有意志和目的，主宰自然和人类社会，皇帝代表天 的意志，如果施行仁政，就会有“祥瑞”，施行暴政， 就会有“灾异” 察举制：通过学习儒学获得推荐获取官职，成为此后 进入官场的重要途径。 今文经与古文经：汉初根据发现于原鲁国孔氏旧宅的 儒家典籍重新揭示孔子的学说，被称为“古文经”派。 今文经派与古文经派对儒家学说的理解各有不同。 - 由此形成了经学世家与被称为“清流”的士大夫群体。 一士大夫以宗族组织为其社会基础。 ·杨联陞：《东汉的豪族》，北京：商务印书馆， 2011。 儒学的发展与“清流”： – 董仲舒（B.C. 179-B.C. 104）：汉武帝采纳董仲舒 的观点，“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒学成为西 汉中期之后的主流学说。董仲舒认为“天人感应”， 天有意志和目的，主宰自然和人类社会，皇帝代表天 的意志，如果施行仁政，就会有“祥瑞”，施行暴政， 就会有“灾异”。 – 察举制：通过学习儒学获得推荐获取官职，成为此后 进入官场的重要途径。 – 今文经与古文经：汉初根据发现于原鲁国孔氏旧宅的 儒家典籍重新揭示孔子的学说，被称为“古文经”派。 今文经派与古文经派对儒家学说的理解各有不同。 – 由此形成了经学世家与被称为“清流”的士大夫群体。 – 士大夫以宗族组织为其社会基础。 • 杨联陞：《东汉的豪族》，北京：商务印书馆， 2011