讨论会论稿 读《六庵诗选》 纪念黄寿祺教授百年诞辰 校友黄拔荆词林丽珠文 百年前的今天(公历1912年9月14日、农历壬子八月初四)是我们的恩师黄寿祺(之 六)夫子诞辰的喜庆吉日。按理说像夫子这样满腹经纶的大师应该是可以活到天年的。可是 由于夫子的一生正处于我国的多事之秋,为了承担起一代人的历史责任,为了抢救和继承处 于灭顶之灾的绝学,他透支了体能耗尽了心血,历尽艰辛,最终让病魔过早地吞噬了生命! 夫子的悲剧成为我们心中永远的痛!这是我们母校、我们国家传统文化界的一个不可弥补的 损失!像夫子的人品学术达到如此完美卓绝是十分罕见的。值得欣慰的是夫子这一本深奥的 书,终于逐渐被世人读懂了,重视了。最最重要是夫子治易析经的成就正在引起后来人的广 泛关注,并正在认真地研究继承和发扬。之六夫子离开我们已二十余年了,而他的学术思想 仍在指引着这个领域的深刻发展、学术界称颂日熾,追随者崇拜者与日俱增。这就是老子所 称道的:“死而不亡者寿”!之六夫子请接受弟子们真诚的顶礼膜拜吧! 夫子出生在上世纪之初,正当世人把旧中国积贫积弱屡遭列强欺侮的祸根错误地归罪于 中国的传统文化的身上,时代的思潮首先要革的就是以四书五经为载体的中国传统文化的 命。或主张以西方实用主义代替儒家学说:或以传播马克思主义来砸烂一个旧世界。于是一 声“打倒孔家店”来势凶猛几乎要把孔夫子为代表的传统文化赶尽殺绝。是时,风华正茂的 六师毅然选择了追踪国学大师,负籍京畿在当时国学名家馬振彪、高步瀛、吳承仕、尚秉和 林公鐸、楊樹逹、余家鍚、孫人和、朱師轍、柯昌泗、任化遠、林義光、唐蘭、陸墨庵、陸 宗達等著名學者、一代宗師门下致力于最古老而深邃的經史文,易詩禮等绝学的攻读和精研 于是他一方面为抢救、继承这些瀕临绝境的国宝精华历尽艰辛耗费了毕生心血;另一方面, 又把儒家倡导的中华传统美德“仁、义、礼、智、信”奉为圭臬身体力行以至终生。成为遐 尔闻名的具有高尚品德的一代楷模。 当以钱为纲成为社会基本的价值取向—一钱控鬼神“有钱能使磨推鬼”;当社会的道德 底线已经失守一一做好事得担心负法律责任:当假、骗、吹成为张扬业绩的时尚一一响亮口 号:“敢为天下先!”六师的高尚人格越来越令人怀思和敬仰。“孟子曰:“君子所以异于人者, 以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之:敬人 者,人恒敬之。”(孟子《仁者爱人》)两千多年前的这一段话,用来解读和概括六师不朽的 生是非常恰当的。 六师的继承弘扬我国优秀的传统文化之所以是如此难能可贵,就因为他是全方位的把学 和行结合到最好。晚年他参加曲阜孔子讨论会的所撰写的论文《从<易传>看孔子的教育思 想》就是最好的总结。他不仅在学术精研的深度广度上达到人们难以企及的水平:而且在日 常的为人处世、读书治学中把这些优良传统践行到了极致,成为发乎自然的操守和品行。不 知为什么?当年我们在学的时候只要提起:仁、义、礼、智、信,大家就会不约而同地联想 到之六夫子;如今,老同学聚会一回忆到六师,总会众口一词赞叹他就是仁、义、礼、智 信,的化身。看来这个第一感觉是相当准确的。答案就在《六庵诗选》 有道是“诗如其人”。《六庵诗选》就是其实践仁、义、礼、智、信”的真实写照。读着 许多感人肺腑的诗章,犹如再见恩师,最能慰藉我们深深的思念。以下挂一漏万举几例说明1 •讨论会论稿• 读《六庵诗选》 ——纪念黄寿祺教授百年诞辰 校友 黄拔荆词 林丽珠文 一百年前的今天（公历 1912 年 9 月 14 日、农历壬子八月初四）是我们的恩师黄寿祺（之 六）夫子诞辰的喜庆吉日。按理说像夫子这样满腹经纶的大师应该是可以活到天年的。可是 由于夫子的一生正处于我国的多事之秋，为了承担起一代人的历史责任，为了抢救和继承处 于灭顶之灾的绝学，他透支了体能耗尽了心血，历尽艰辛，最终让病魔过早地吞噬了生命！ 夫子的悲剧成为我们心中永远的痛！这是我们母校、我们国家传统文化界的一个不可弥补的 损失！像夫子的人品学术达到如此完美卓绝是十分罕见的。值得欣慰的是夫子这一本深奥的 书，终于逐渐被世人读懂了，重视了。最最重要是夫子治易析经的成就正在引起后来人的广 泛关注，并正在认真地研究继承和发扬。之六夫子离开我们已二十余年了，而他的学术思想 仍在指引着这个领域的深刻发展、学术界称颂日熾，追随者崇拜者与日俱增。这就是老子所 称道的：“死而不亡者寿”！之六夫子请接受弟子们真诚的顶礼膜拜吧！ 夫子出生在上世纪之初，正当世人把旧中国积贫积弱屡遭列强欺侮的祸根错误地归罪于 中国的传统文化的身上，时代的思潮首先要革的就是以四书五经为载体的中国传统文化的 命。或主张以西方实用主义代替儒家学说；或以传播马克思主义来砸烂一个旧世界。于是一 声“打倒孔家店”来势凶猛几乎要把孔夫子为代表的传统文化赶尽殺绝。是时，风华正茂的 六师毅然选择了追踪国学大师，负籍京畿在当时国学名家馬振彪、高步瀛、吳承仕、尚秉和、 林公鐸、楊樹達、余家鍚、孫人和、朱師轍、柯昌泗、任化遠、林義光、唐蘭、陸墨庵、陸 宗達等著名學者、一代宗師门下致力于最古老而深邃的經史文，易詩禮等绝学的攻读和精研。 于是他一方面为抢救、继承这些濒临绝境的国宝精华历尽艰辛耗费了毕生心血；另一方面， 又把儒家倡导的中华传统美德“仁、义、礼、智、信”奉为圭臬身体力行以至终生。成为遐 尔闻名的具有高尚品德的一代楷模。 当以钱为纲成为社会基本的价值取向——钱控鬼神“有钱能使磨推鬼”；当社会的道德 底线已经失守——做好事得担心负法律责任；当假、骗、吹成为张扬业绩的时尚——响亮口 号：“敢为天下先！”六师的高尚人格越来越令人怀思和敬仰。“孟子曰：“君子所以异于人者， 以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人 者，人恒敬之。”（孟子《仁者爱人》）两千多年前的这一段话，用来解读和概括六师不朽的 一生是非常恰当的。 六师的继承弘扬我国优秀的传统文化之所以是如此难能可贵，就因为他是全方位的把学 和行结合到最好。晚年他参加曲阜孔子讨论会的所撰写的论文《从<易传>看孔子的教育思 想》就是最好的总结。他不仅在学术精研的深度广度上达到人们难以企及的水平；而且在日 常的为人处世、读书治学中把这些优良传统践行到了极致，成为发乎自然的操守和品行。不 知为什么？当年我们在学的时候只要提起：仁、义、礼、智、信，大家就会不约而同地联想 到之六夫子；如今，老同学聚会一回忆到六师，总会众口一词赞叹他就是仁、义、礼、智、 信，的化身。看来这个第一感觉是相当准确的。答案就在《六庵诗选》。 有道是“诗如其人”。《六庵诗选》就是其实践仁、义、礼、智、信”的真实写照。读着 许多感人肺腑的诗章，犹如再见恩师，最能慰藉我们深深的思念。以下挂一漏万举几例说明 之：