生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳 箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷 乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 5选出句中加点词的用法与其它三项不同的一项( A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。 C呼尔而与之,行道之人弗受。D乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之 6.下列“而”字用法不同类的一项是() A.舍鱼而取熊掌者也 B.由是则可以辟患而有不为也 C.乡为身死而不受 D.由是则生而有不用也 7、选出下列列句子翻译不正确的一项( A.由是则生而有不用(因此,可以得以以生存,但有人不用) 非独贤者有是心也(不仅仅贤人有这样的本性) C.蹴尔而与之(用脚踢着经给别人吃) D.万钟于我何加焉(优厚的俸禄对我来说有什么好处呢) 8、选出对“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”翻译最恰切的一项() A.建造美丽的宫室,得到大小老婆的奉承,那些所熟识的穷人能得到我为帮助吗? 是为了美丽的宫殿,大小老婆的侍奉,还是熟识的穷人对我的感激呢? C.是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗? D.建造美丽的宫室就能得到大小老婆的奉承和熟识的穷人对我的感激吗? 9、选出下列对文章内容分析有误的一项() A.本文以一般人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事是为了证明人人都有“本心” B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文 句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者 “此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏 者得我”而受“万钟” D.“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所 欲”、“死亦我所恶 10、选出对本文写法分析有误的一项( A.第一段以生活常理为喻得出“舍生取义”的结论2 生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 5.选出句中加点词的用法与其它三项不同的一项 ( ) A.所识穷乏者得．我与? B.故患有所不辟．也。 C.呼尔而与之，行道之人弗．受。 D.乡．为身死而不受，今为妻妾之奉为之 6.下列“而”字用法不同类的一项是 ( ) A.舍鱼而取熊掌者也 B. 由是则可以辟患而有不为也 C.乡为身死而不受 D. 由是则生而有不用也 7、选出下列列句子翻译不正确的一项（ ） A．由是则生而有不用（因此，可以得以以生存，但有人不用） B．非独贤者有是心也 （不仅仅贤人有这样的本性） C．蹴尔而与之 （用脚踢着经给别人吃） D．万钟于我何加焉（优厚的俸禄对我来说有什么好处呢） 8、选出对“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?”翻译最恰切的一项（ ） A．建造美丽的宫室，得到大小老婆的奉承，那些所熟识的穷人能得到我为帮助吗？ B．是为了美丽的宫殿，大小老婆的侍奉，还是熟识的穷人对我的感激呢？ C．是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ D．建造美丽的宫室就能得到大小老婆的奉承和熟识的穷人对我的感激吗？ 9、选出下列对文章内容分析有误的一项（ ） A．本文以一般人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事是为了证明人人都有“本心” B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文 句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏 者得我”而受“万钟”。 D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所 欲”、“ 死亦我所恶”。 10、选出对本文写法分析有误的一项（ ） A．第一段以生活常理为喻得出“舍生取义”的结论