相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。原来开朗活泼苏大友此后却变得沉默了,毕天淑的病情 也日益加重。最后,他们决定通过警察将钱交还给失主。(新华网长春5月23日电) (二)道德的社会作用 当新的经济基础和政治制度建立起来,由它产生的道德又以自己特有的形式去谴责不利 于新经济基础的行为,促进它的巩固和发展。当这种经济基础已过时,并为另一种更新的经 济基础代替时,由它产生的道德往往又作为一种残余的习惯势力同为建立新制度的新道德作 斗争,阻碍和破坏新的经济基础的巩固和发展。无论是奴隶主阶级的道德,还是封建地主阶 级的道德,或是资产阶级的道德,概无例外。归根到底,它们总是直接间接地为产生它的经 济基础服务。正如马克思恩格斯指出的,剥削阶级道德的一个重要功用就是“作为对自己统 治的粉饰或意识。” 三、道德的历史发展 道德发展的五种历史类型:原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本 主义社会的道德、社会主义社会的道德 (一)原始社会的道德 道德原则:维护氏族和部落的共同利益 道德规范:热爱劳动、平等互助 道德缺陷:氏族复仇、血缘群婚。 (二)奴隶社会的道德 奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。其特点为:鄙视劳动和劳动 者:强调对奴隶主国家的绝对忠诚;信奉男尊女卑、男主女从 (三)封建社会道德 封建社会道德维护封建的宗法等级关系,是封建社会道德最突出的特征。 1.“三纲五常”是中国封建社会最基本的规范 “三纲”“五常”的含义:“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”:“五常” 即仁、义、礼、智、信。“三纲”“五常”是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 友等人伦关系的行为准则。“三纲”、“五常”来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。 2.道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征 (四)资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则:自由、平等、博爱是基本的道德规范;惟利 是图是占主导地位的道德规范 第5页共22页第5页 共 22 页 相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。原来开朗活泼苏大友此后却变得沉默了，毕天淑的病情 也日益加重。最后，他们决定通过警察将钱交还给失主。（新华网长春５月２３日电） （二）道德的社会作用 当新的经济基础和政治制度建立起来，由它产生的道德又以自己特有的形式去谴责不利 于新经济基础的行为，促进它的巩固和发展。当这种经济基础已过时，并为另一种更新的经 济基础代替时，由它产生的道德往往又作为一种残余的习惯势力同为建立新制度的新道德作 斗争，阻碍和破坏新的经济基础的巩固和发展。无论是奴隶主阶级的道德，还是封建地主阶 级的道德，或是资产阶级的道德，概无例外。归根到底，它们总是直接间接地为产生它的经 济基础服务。正如马克思恩格斯指出的，剥削阶级道德的一个重要功用就是“作为对自己统 治的粉饰或意识。” 三、道德的历史发展 道德发展的五种历史类型：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本 主义社会的道德、社会主义社会的道德。 （一）原始社会的道德 道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、平等互助。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚。 （二）奴隶社会的道德 奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。其特点为：鄙视劳动和劳动 者；强调对奴隶主国家的绝对忠诚；信奉男尊女卑、男主女从。 （三）封建社会道德 封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。 1.“三纲五常”是中国封建社会最基本的规范 “三纲”“五常”的含义：“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；“五常” 即仁、义、礼、智、信。“三纲”“五常”是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 友等人伦关系的行为准则。“三纲”、“五常”来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。 2.道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征 （四）资本主义社会的道德 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则；自由、平等、博爱是基本的道德规范；惟利 是图是占主导地位的道德规范