出》中,把人类创造的摩托车前的明灯,比作二十世纪的亚波罗,表示要与太阳 神一道驱除黑暗,迎来“凯旋的鼓吹”、“田野的鸡鸣。”《地球,我的母亲》 中,诗人把地球当作哺育自己、哺育人类、哺育万物的“母亲”来写,而自己则 是“地之子”。地球一一“母亲”的形象实际上是五四时代爱和美的理想的象征, 是无限创造力的象征,是不断变革、蓬勃进取的时代精神的象征。诗人塑造地球 一“母亲”的形象同时,还满怀深情地把地球一一“母亲”的“孝子”、“宠 农民和工人,说成是“全人类”的“保姆”、“普罗美修士”,热情 歌颂了养育世界的农民和工人。在诗中,诗人把自我和自然熔为一体,表现了诗 人对创造和劳动的赞美。这些歌咏大自然的诗篇,不仅倾心大自然的伟大和美丽, 它们又和《女神》中的其他诗歌一样,向往光明、新生和劳动,渗透着向上进取 的创造精神。 《女神》的精神,是″五四″时期勃发的民主精神、创造精神的典型体现, 它所创造的抒情主人公形象是这个伟大时代的一个典型。这个巨人站在时代的前 列,思想深邃,胸怀宽广,呼喊着时代最强音,向着帝国主义和封建势力展开坚 决、勇猛、不妥协的进击,集中反映了当时一代青年的情绪和愿望,又给寻求者 和徘徊中路的人以鼓舞,促其前进。 、重点篇目介绍: 《女神之再生》 《女神之再生》是《女神》中的重点诗剧,运用了神话的题材、诗剧的体裁、象 征的手法来反映现实的。“女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。诗人说 过:“共工象征南方、颛顼象征北方,想在这两者之外建设一个第三中国一一美 的中国。”不过,诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过:“在初自然是不分 质的,只是朦胧地反对旧社会,想建立一个新社会。那新社会是怎样的,该怎样 来建立,都很朦胧。”因此,女神要去创造新鲜的太阳,但仍是一个渺茫的创造, 只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四时期,它曾给了广大青年以力量的鼓 舞 《凤凰涅槃》 1、《凤凰涅槃》的“五四”时代精神 《凤凰涅槃》写于1920年,是郭沫若的诗集《女神》中最杰出的代表作。出》中，把人类创造的摩托车前的明灯，比作二十世纪的亚波罗，表示要与太阳 神一道驱除黑暗，迎来“凯旋的鼓吹”、“田野的鸡鸣。”《地球，我的母亲》 中，诗人把地球当作哺育自己、哺育人类、哺育万物的“母亲”来写，而自己则 是“地之子”。地球——“母亲”的形象实际上是五四时代爱和美的理想的象征， 是无限创造力的象征，是不断变革、蓬勃进取的时代精神的象征。诗人塑造地球 ——“母亲”的形象同时，还满怀深情地把地球——“母亲”的“孝子”、“宠 子” ——农民和工人，说成是“全人类”的“保姆”、“普罗美修士”，热情 歌颂了养育世界的农民和工人。在诗中，诗人把自我和自然熔为一体，表现了诗 人对创造和劳动的赞美。这些歌咏大自然的诗篇，不仅倾心大自然的伟大和美丽， 它们又和《女神》中的其他诗歌一样，向往光明、新生和劳动，渗透着向上进取 的创造精神。 《女神》的精神，是"五四"时期勃发的民主精神、创造精神的典型体现， 它所创造的抒情主人公形象是这个伟大时代的一个典型。这个巨人站在时代的前 列，思想深邃，胸怀宽广，呼喊着时代最强音，向着帝国主义和封建势力展开坚 决、勇猛、不妥协的进击，集中反映了当时一代青年的情绪和愿望，又给寻求者 和徘徊中路的人以鼓舞，促其前进。 二、重点篇目介绍： 《女神之再生》： 《女神之再生》是《女神》中的重点诗剧，运用了神话的题材、诗剧的体裁、象 征的手法来反映现实的。“女神之再生”是象征着当时中国的南北战争。诗人说 过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国——美 的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分 质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样 来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造， 只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓 舞。 《凤凰涅槃》： 1、《凤凰涅槃》的“五四”时代精神。 《凤凰涅槃》写于 1920 年，是郭沫若的诗集《女神》中最杰出的代表作