实用主义 目次 原编者的话 献词 2 第一讲当前哲学上的两难 引用切斯特顿的话—人人都有一种哲学—气质是作 哲学思维时的一个要素理性主义者与经验主义者—柔 性与刚性的人—大多数人要事实也要宗教—经验主义有 事实无宗教——理性主义有宗教无事实—非专业的哲学研 究者的两难—理性主义体系的非现实性—例如莱布尼茨 论永远堕落到地狱的人—斯威夫特论唯心主义者的乐观主 义—实用主义作为调和的体系—一个反驳——答复:哲学 象人一样有个性,也容易受到草率的评断—斯宾塞是一个例 第二讲实用主义的意义 松鼠一一实用主义是一种方法—这方法的历史一这 方法的性质与类似物—它和理性主义与唯智主义的比较 “走廊论”—实用 真理论和“人本主义”同义 对数学的逻辑的与自然的真理的早期见解—晚近的见解 席勒与杜威的“工具主义”的见解—新信念的形成 较旧的真理总要考虑在内——较旧的真理是同样形成的 “人本主义”的学说——理性主义对它的批评—实用主义是 经验主义和宗教的调停人—先验唯心主义的空洞绝对 这个概念真到什么程度一真是在信仰方面的善—诸真理目 次 原 编 者 的 话 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 献 词 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ 序 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ 第 一 讲 当 前 哲 学 上 的 两 难 … … … … … … … … … … … … … ５ 引 用 切 斯 特 顿 的 话 — — 人 人 都 有 一 种 哲 学 — — 气 质 是 作 哲 学 思 维 时 的 一 个 要 素 — — 理 性 主 义 者 与 经 验 主 义 者 — — 柔 性 与 刚 性 的 人 — — 大 多 数 人 要 事 实 也 要 宗 教 — — 经 验 主 义 有 事 实 无 宗 教 — — 理 性 主 义 有 宗 教 无 事 实 — — 非 专 业 的 哲 学 研 究 者 的 两 难 — — 理 性 主 义 体 系 的 非 现 实 性 — — 例 如 莱 布 尼 茨 论 永 远 堕 落 到 地 狱 的 人 — — 斯 威 夫 特 论 唯 心 主 义 者 的 乐 观 主 义 — — 实 用 主 义 作 为 调 和 的 体 系 — — 一 个 反 驳 — — 答 复 ： 哲 学 象 人 一 样 有 个 性 ， 也 容 易 受 到 草 率 的 评 断 — — 斯 宾 塞 是 一 个 例 子 。 第 二 讲 实 用 主 义 的 意 义 … … … … … … … … … … … … … ２ ７ 松 鼠 — — 实 用 主 义 是 一 种 方 法 — — 这 方 法 的 历 史 — — 这 方 法 的 性 质 与 类 似 物 — — 它 和 理 性 主 义 与 唯 智 主 义 的 比 较 — — “ 走 廊 论 ” — — 实 用 主 义 的 真 理 论 和 “ 人 本 主 义 ” 同 义 — — 对 数 学 的 逻 辑 的 与 自 然 的 真 理 的 早 期 见 解 — — 晚 近 的 见 解 — — 席 勒 与 杜 威 的 “ 工 具 主 义 ” 的 见 解 — — 新 信 念 的 形 成 — — 较 旧 的 真 理 总 要 考 虑 在 内 — — 较 旧 的 真 理 是 同 样 形 成 的 — — “ 人 本 主 义 ” 的 学 说 — — 理 性 主 义 对 它 的 批 评 — — 实 用 主 义 是 经 验 主 义 和 宗 教 的 调 停 人 — — 先 验 唯 心 主 义 的 空 洞 — — 绝 对 这 个 概 念 真 到 什 么 程 度 — — 真 是 在 信 仰 方 面 的 善 — — 诸 真 理 实 用 主 义 · １ ·