A.不追求汽车的大体积和大功率,并降低燃料消耗B.体积小、智能化、重量轻、效率高 C.小型车特温戈和 SmIle D.使小型发动机充分发挥性能和提高燃料效率 2.从本文看,下列反映 SmILE发动机的特点的一组是() ①使用了高于正常压力的增压器 ②油耗低,功率大 ③具有先进的冷却系统 ④体积较小 ①②③B.②③④C.①③④D.①②④ 3.以下理解不符合本文内容的一项是() A.温科AG公司专为特温戈设计的发动机也用于 SmIlE B.法国雷诺公司使特温戈减轻的重量超过了195公斤 C.SmLE的车身使用了玻璃钢和碳素纤维强化塑料零件 D.降低燃料消耗对各种汽车的驾驶和性能不会产生负面影响。 4.根据本文的内容,以下分析正确的一项是() A.特温戈虽然出色,但还不是一种环保型小汽车B.原来的特温戈车的发动机存在一些问题 C.降低汽车燃料消耗的惟一办法是使用混合燃料D.目前大多数汽车发动机的问题不在于使用寿命 二、阅读下面的文章,完成1-4题。 铜奔马正名 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的,据云当时被定名为“马踏飞燕”,也有学者 引经据典,将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭,无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然 简明扼要,但有马无燕,未惬人意 最近有人在《光明日报》上撰文,更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二:一是《后汉书·董卓传》中 有“飞廉铜马”的记载,二是“《三才图会》里的飞廉图,便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥 首先,《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作,且《四库提要》认为其中采摭浩博,然间有冗杂虚构 之病。其次,关于“飞廉”,注家多有出入。《墨子·耕术》云:“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记·秦本纪》 云:“飞廉善走,父子俱以材力事纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·真训》高诱注:“飞廉,兽 名,长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注:“飞廉,风伯也。”洪兴祖补注:“飞廉,神禽,能致风气。”可见飞廉 到底是人是神,是兽是禽,古人也无定论。两汉之间神话颇多,汉代画像石中常有骑神兽、驾神龙升天的景象, 亦有骑马的形象,但神兽归神兽,马归马,在这些图案中各有其形。武威铜刀是一件写实的作品,马足下的飞 鸟亦然,所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说,当是飞廉归飞廉,铜马归铜 马,非指一物,故文后有“之属”一词。 然而,武威铜马足下有一鸟,其象征之意为人所关注。一提到马,人们很快想到奔腾如飞,而飞燕的速度 同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文,如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句,注:“紫燕,良马也。 梁朝简文帝诗云:“紫燕跃武,赤兔越空。”二句中赤兔指良马,紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云:“文帝自代 还,有良马九匹,一名飞燕骝。”在古代,武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速,这种造型让人一看 便知其意,所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”,此名恰如古意,最为雅致贴切 1.以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是() A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马,其名称一直众说纷纭 B.“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合,但未被采用 C.“铜奔马”一名中虽然有奔马,但是没有飞燕,不能令人满意 D.“飞廉铜马”一名,比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹 2.以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是() A.《三才图会》一书撰作时代太晚,且有冗杂虚构之病 B.飞廉是人还是神,是兽还是禽,古人的说法并不一致 C.两汉这种神话颇多,汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象 D.《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中,飞廉和铜马应是两物 第8页共10页第8页共10页 A．不追求汽车的大体积和大功率，并降低燃料消耗 B．体积小、智能化、重量轻、效率高 C．小型车特温戈和 SmILE D．使小型发动机充分发挥性能和提高燃料效率 2．从本文看，下列反映 SmILE 发动机的特点的一组是（ ） ①使用了高于正常压力的增压器 ②油耗低，功率大 ③具有先进的冷却系统 ④体积较小 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 3．以下理解不符合本文内容的一项是（ ） A．温科 AG 公司专为特温戈设计的发动机也用于 SmILE B．法国雷诺公司使特温戈减轻的重量超过了 195 公斤 C．SmILE 的车身使用了玻璃钢和碳素纤维强化塑料零件 D．降低燃料消耗对各种汽车的驾驶和性能不会产生负面影响。 4．根据本文的内容，以下分析正确的一项是（ ） A．特温戈虽然出色，但还不是一种环保型小汽车 B．原来的特温戈车的发动机存在一些问题 C．降低汽车燃料消耗的惟一办法是使用混合燃料 D．目前大多数汽车发动机的问题不在于使用寿命 二、阅读下面的文章，完成 1—4 题。 铜奔马正名 作为中国旅游标志的东汉铜奔马是 1969 年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者 引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然 简明扼要，但有马无燕，未惬人意。 最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中 有“飞廉铜马”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。 首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构 之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子·耕术》云：“夏后启使飞廉折金于山川。”《史记·秦本纪》 云：“飞廉善走，父子俱以材力事纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子·真训》高诱注：“飞廉，兽 名，长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉 到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有骑神兽、驾神龙升天的景象， 亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜刀是一件写实的作品，马足下的飞 鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜 马，非指一物，故文后有“之属”一词。 然而，武威铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度 同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：“紫燕，良马也。” 梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代 还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看 便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰如古意，最为雅致贴切。 1．以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是（ ） A．作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭 B．“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用 C．“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意 D．“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹 2．以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是（ ） A．《三才图会》一书撰作时代太晚，且有冗杂虚构之病 B．飞廉是人还是神，是兽还是禽，古人的说法并不一致 C．两汉这种神话颇多，汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象 D．《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中，飞廉和铜马应是两物