普遍性：矛盾无时不有、矛盾无处不在。共性、绝对性 矛盾(1)不同事物的矛盾各有特点 特殊性：(2)同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段 各有不同特点：个性、相对性 (3)构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各 有不同的性质、地位和作用 思考：如何理解中国特色社会主义的内在必然性？ (三)事物发展过程中的量变和质变及其相互转化（事物发展的状态） 质质变： 事物量量变： 质变与量变的关系： 1、量变是质变的必要准备 2、质变是量变的必然结果 3、量变和质变是相互渗透， (四)事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化（事物发展的趋势） 肯定 事物 否定 1、辩证的否定观： (1)否定是事物的自我否定 (2)否定是事物发展的环节； (3)否定是事物联系的环节； 2、事物的辩证发展：两次否定、三个阶段（一个周期) 肯足 否定 否定之否定 哲学内涵：否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 1、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 2、唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性和现实性、现象与本质、内容与形式。 第三节客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律 (一）规律及其客观性 1、规律的涵义 规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系 2、规律的客观性 规律是客观的。规律的客观性是指，规律是客观事物本身所固有的，它不以人们的主观意志为转移。人们只能认识 规律、利用规律，而不能制造规律、消灭规律。 (二)自然规律和社会规律的联系和区别 自然规律和社会规律是既相联系又相区别的两种不同规律。自然规律的产生与作用的发挥同人的活动无关。社会规 律则存在于人的活动之中，依存的不是人的意志，而是在人的活动中所形成的各种关系。在人的活动中，人的行为 并不总是和规律相吻合的。规律是人的行为中形成的不依赖于任何人的客观必然性。不管人们的动机如何，规律总 是最终起决定作用的东西。社会规律总是表现为一种趋势，一种最终的必然性，它决不以任何人的意志为转移。 二、意识的能动作用 普遍性：矛盾无时不有、矛盾无处不在。 共性、绝对性 矛盾 （1）不同事物的矛盾各有特点； 特殊性： （2）同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段 各有不同特点； 个性、相对性 （3）构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各 有不同的性质、地位和作用 思考：如何理解中国特色社会主义的内在必然性？ （三）事物发展过程中的量变和质变及其相互转化（事物发展的状态） 质 质变： 事物 量 量变： 度 质变与量变的关系： 1、量变是质变的必要准备； 2、质变是量变的必然结果； 3、量变和质变是相互渗透。 （四）事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化（事物发展的趋势） 肯定： 事物 否定： 1、辩证的否定观： （1）否定是事物的自我否定； （2）否定是事物发展的环节； （3）否定是事物联系的环节； 2、事物的辩证发展：两次否定、三个阶段（一个周期） 肯定——否定——否定之否定 哲学内涵：否定之否定规律揭示了事物发展的前进性和曲折性的统一。 三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 1、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法 2、唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性和现实性、现象与本质、内容与形式。 第三节 客观规律性与主观能动性 一、自然规律和社会规律 （一）规律及其客观性 １、规律的涵义 规律就是事物发展中本身所固有的本质的、必然的和稳定的联系。 2、规律的客观性 规律是客观的。规律的客观性是指，规律是客观事物本身所固有的，它不以人们的主观意志为转移。人们只能认识 规律、利用规律，而不能制造规律、消灭规律。 （二）自然规律和社会规律的联系和区别 自然规律和社会规律是既相联系又相区别的两种不同规律。自然规律的产生与作用的发挥同人的活动无关。社会规 律则存在于人的活动之中，依存的不是人的意志，而是在人的活动中所形成的各种关系。在人的活动中，人的行为 并不总是和规律相吻合的。规律是人的行为中形成的不依赖于任何人的客观必然性。不管人们的动机如何，规律总 是最终起决定作用的东西。社会规律总是表现为一种趋势，一种最终的必然性，它决不以任何人的意志为转移。 二、意识的能动作用