第一讲哲学观和哲学的功能 王守仁的主观唯心主义 ·他坚持的是一种“心外无理”“心外无物”的主观唯心主义。 他主张“心即理也”、“心外无理”、“心外无物”。 贝克莱的主观唯心主义 贝克莱哲学的出发点是:否认物体的客观存在,只承认感觉。 物就是一些“观念的集合”,或“感觉的组合。” 贝克莱得出结论说:“存在就是被感知。”“不可能在心灵或感知它们的能 思维的东西以外有任何存在。” ·最后导致唯我论 主观唯心主义的特点 一是,把人(“我”)的感觉说成是世界的本原。 二是,把人们认识事物时对感觉的依赖说成是事物存在对感觉的依赖。 三是,必然导致“唯我论。” 客观唯心主义和主观唯心主义是相通的,本质上是一样的。 (3)不可知论 主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可知论。 休谟的不可知论 休谟断言,感性知觉是人的认识的唯一对象。 他进一步指出,人的思想看起来拥有无限的自由,实际上永远被限制在感 性知觉的狭隘范围内。 他提出认识论的根本问题:这些感性知觉是从哪里来的?他断言,这个 问题是根本无法回答的。也就是存疑的态度,即认为不可知。 康德的不可知论 康德哲学的基本特征是调和和折衷,其中充满了不彻底性和矛盾。他企 图调和唯物主义和唯心主义这两个根本对立的哲学派别。 康德在现象和自在之物中间划了一条不可逾越的鸿沟,坚持不可知论的 观点 康德认为,每一种认识形式在认识外部对象时,都要加上人的主观作用。 那么就必然会使认识结果与原形发生偏差,因此人们只能认识事物的现象,而不 能认识事物的本质。他的结论是:“世界是不可知的”。 不可知论的特点: 一是,不可知论启发人们深入思考了认识活动的辩证性:如主体和客体关 系,感性认识与理性认识的关系,认识和实践的关系等 二是,不可知论之所以是不正确的的观点,因为它割裂了事物的现象和本 质的辩证关系,把感性认识同理性认识对立起来,否定了人的认识能力发展的无 限可能性等。 是,实践是对不可知论的最有力驳斥。第一讲 哲学观和哲学的功能 6 王守仁的主观唯心主义 ·他坚持的是一种“心外无理”“心外无物”的主观唯心主义。 ·他主张“心即理也”、“心外无理” 、“心外无物”。 贝克莱的主观唯心主义 ·贝克莱哲学的出发点是：否认物体的客观存在，只承认感觉。 物就是一些“观念的集合”，或“感觉的组合。” ·贝克莱得出结论说：“存在就是被感知。”“不可能在心灵或感知它们的能 思维的东西以外有任何存在。” ·最后导致唯我论。 主观唯心主义的特点 一是，把人（“我”）的感觉说成是世界的本原。 二是，把人们认识事物时对感觉的依赖说成是事物存在对感觉的依赖。 三是，必然导致“唯我论。” 客观唯心主义和主观唯心主义是相通的，本质上是一样的。 （3）不可知论 主张世界是不可知的观点的哲学派别就是不可知论。 休谟的不可知论 ·休谟断言，感性知觉是人的认识的唯一对象。 ·他进一步指出，人的思想看起来拥有无限的自由，实际上永远被限制在感 性知觉的狭隘范围内。 · 他提出认识论的根本问题：这些感性知觉是从哪里来的？他断言，这个 问题是根本无法回答的。也就是存疑的态度，即认为不可知。 康德的不可知论 ·康德哲学的基本特征是调和和折衷，其中充满了不彻底性和矛盾。他企 图调和唯物主义和唯心主义这两个根本对立的哲学派别。 ·康德在现象和自在之物中间划了一条不可逾越的鸿沟，坚持不可知论的 观点。 · 康德认为，每一种认识形式在认识外部对象时，都要加上人的主观作用。 那么就必然会使认识结果与原形发生偏差，因此人们只能认识事物的现象，而不 能认识事物的本质。他的结论是：“世界是不可知的”。 不可知论的特点： 一是，不可知论启发人们深入思考了认识活动的辩证性：如主体和客体关 系，感性认识与理性认识的关系，认识和实践的关系等。 二是，不可知论之所以是不正确的的观点，因为它割裂了事物的现象和本 质的辩证关系，把感性认识同理性认识对立起来，否定了人的认识能力发展的无 限可能性等。 三是，实践是对不可知论的最有力驳斥