A.积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策,为家庭教育打下了坚 实的基础。 B.汉朝家庭教育在内容上以经学为主,注重以三纲五常之教统治人们思想和以 孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系 C.魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等,也 进入了家庭教育范围,但不同阶层的家庭教育内容不尽相同 D.魏晋南北朝时期“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实 践中,造成家庭教育日渐衰落的局面。 2.下列对原文内容的理解,不符合原文意思的一项是() A.汉魏六朝的家庭教育,尽管有由盛转衰的趋向,但是阶级性和等级性也日益 明显起来,家庭教育功能日渐强大,这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和 完善 B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家 教制度三足鼎立的态势。 C.汉魏六朝的家庭教育,一直沿续和发展到封建社会末期,在客观上对我国封 建社会政治、道德、家庭、社会秩序等,都产生了深刻的影响。 D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开,为此不惜垄断文化以作为皇家宗 室的教材,收买第一流的学者充任宫廷教师,建立宫廷教师制度和教学制度。 3.根据原文的内容,下列分析不正确的一项是() A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位,主要还是为了培 养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要 B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授,以传授儒家的经典典 籍,灌输儒家思想为主。 C.家境富裕并不意味着身份的髙贵,许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒 术教育,是希冀子孙能够取得一官半职,因为在当时官员的地位和身份在社会上 处于高层。 D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主,在 道德教育上主要是孝悌之教。二、古诗文阅读(36分) 文言文阅读(19分) 阅读下面一段文言文,完成4-7题 安重荣,小字铁胡,朔州人也。重荣有力,善骑射,为振武巡边指挥使。虽武夫, 而晓吏事,其下不能欺。有夫妇讼其子不孝者,重荣拔剑授其父,使自杀之,其 父泣曰:“不忍也!”其母从傍诟骂,夺其剑而逐之,问之,乃继母也,重荣叱 其母出。重荣起于军卒,暴至富贵,而见晋高祖自藩侯得国,尝谓人曰:“天子 宁有种邪?兵强马壮者为之尔!”虽怀异志,而未有以发也。是时,髙祖与契丹 约为父子,契丹骄甚,高祖奉之愈谨,重荣愤然,以谓“屈中国以尊夷狄,困已 敝之民,而充无厌之欲,此晋万世耻也!”数以此非诮高祖。契丹使者往来过镇 州,重荣箕踞慢骂,不为之礼,或执杀之。是时,吐浑白氏役属契丹,苦其暴虐, 重荣诱之入塞。契丹数遣使责髙祖,并求使者,髙祖对使者鞠躬俯首,受责愈谨, 多为好辞以自解,而姑息重荣不能诘。天福六年夏,契丹使者拽剌过镇,重荣侵 辱之,拽剌言不逊,重荣怒,执拽剌:又为书以遗朝廷大臣、四方藩镇,皆以契 丹可取为言。高祖患之,为之幸邺,报重荣曰:“前世与虏和亲,皆所以为天下 计,今吾以天下臣之,尔以一镇抗之,大小不等,无自辱焉!”重荣谓晋无如我 何,反意乃决。重荣虽以契丹为言,反阴遣人与幽州节度使刘晞相结。契丹亦利A．积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚 实的基础。 B．汉朝家庭教育在内容上以经学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和以 孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系。 C．魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也 进入了家庭教育范围，但不同阶层的家庭教育内容不尽相同。 D．魏晋南北朝时期“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实 践中，造成家庭教育日渐衰落的局面。 2．下列对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是( ) A．汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是阶级性和等级性也日益 明显起来，家庭教育功能日渐强大，这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和 完善 B．汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家 教制度三足鼎立的态势。 C．汉魏六朝的家庭教育，一直沿续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封 建社会政治、道德、家庭、社会秩序等，都产生了深刻的影响。 D．皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗 室的教材，收买第一流的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。 3．根据原文的内容，下列分析不正确 的一项是( ) A．汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培 养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。 B．汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典 籍，灌输儒家思想为主。 C．家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒 术教育，是希冀子孙能够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上 处于高层。 D．除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在 道德教育上主要是孝悌之教。二、古诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面一段文言文，完成 4 -7 题 安重荣，小字铁胡，朔州人也。重荣有力，善骑射，为振武巡边指挥使。虽武夫， 而晓吏事，其下不能欺。有夫妇讼其子不孝者，重荣拔剑授其父，使自杀之，其 父泣曰：“不忍也！”其母从傍诟骂，夺其剑而逐之，问之，乃继母也，重荣叱 其母出。重荣起于军卒，暴至富贵，而见晋高祖自藩侯得国，尝谓人曰：“天子 宁有种邪？兵强马壮者为之尔！”虽怀异志，而未有以发也。是时，高祖与契丹 约为父子，契丹骄甚，高祖奉之愈谨，重荣愤然，以谓“屈中国以尊夷狄，困已 敝之民，而充无厌之欲，此晋万世耻也！”数以此非诮高祖。契丹使者往来过镇 州，重荣箕踞慢骂，不为之礼，或执杀之。是时，吐浑白氏役属契丹，苦其暴虐， 重荣诱之入塞。契丹数遣使责高祖，并求使者，高祖对使者鞠躬俯首，受责愈谨， 多为好辞以自解，而姑息重荣不能诘。天福六年夏，契丹使者拽剌过镇，重荣侵 辱之，拽剌言不逊，重荣怒，执拽剌；又为书以遗朝廷大臣、四方藩镇，皆以契 丹可取为言。高祖患之，为之幸邺，报重荣曰：“前世与虏和亲，皆所以为天下 计，今吾以天下臣之，尔以一镇抗之，大小不等，无自辱焉！”重荣谓晋无如我 何，反意乃决。重荣虽以契丹为言，反阴遣人与幽州节度使刘晞相结。契丹亦利