.《狂人日记》赏析 《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之 鲁迅(1881-1936),原名周树人,字豫才,浙江绍兴人。早年曾留学日本 回国后曾任职教育部,辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代 文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野 草》,散文集《朝花夕拾》,杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自 由书》和《且介亭杂文》等 《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号,是鲁迅的第 篇白话小说,也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格 式的特别”(鲁迅语)而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到 俄国小说家果戈理的同名小说的影响 这是一篇白话日记体小说,包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍 写作的背景和缘起;正文共有13则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是 日记的“作者”——狂人 狂人,从作品的叙述来看他确实是个疯子,他有种种疯子的病症: 狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生地吃掉,作品具体写出了他的狂态: (1)变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。 如“一路上的人,都是如此。其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑,我便 从头直冷到脚跟,晓得他们布置,都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏 杀机的吃人者的表面文章,完全背离了正常生活的心理轨道。(2)混乱的逻辑 狂人在这种变态的心理下,正常的逻辑必然会被打破,这就造成了逻辑的混乱 “我不见他,已是三十多年;今天见了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年 全是发昏:然而须十分小心。不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?”三十多年 不见月光,从生活逻辑来说是不可能的,因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没 有必然的联系,那狗看“我”两眼更是与“我”不相干,但狂人却将他和“那狗 与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来,组成一个三段论。这种将部分前提 省略的做法,造成了三段论的不成立。(3)虚幻的幻觉。狂人即疯子,是生活在 幻觉世界中的人。“我想:我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇:只有二 十年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴。 我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几 个字 但通过象征和暗示,从作品字里行间所传达出的信息中,我们可以发现,狂 人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者 这可以从他的思想和行动的种种表现看出来:(1)“凡事须得研究,才会明 白”,表现了狂人怀疑传统,研究一切得启蒙者的思想特点。(2)“狮子似的凶心, 兔子的怯弱,狐狸的狡猾”,是狂人对“吃人者”本质的认识。(3)狂人在“歪歪 斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”,看出了“吃人”两 个字,是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的 事实,则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠 是混乱的臆想,但既然古代能够“易子而食”,现实中狼子村能够吃人,为什么自 己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。(4)狂人“踹”了3 一．《狂人日记》赏析 《狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一。 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。早年曾留学日本， 回国后曾任职教育部，辞职后曾在北京大学和北京女子师范大学任教。中国现代 文学的奠基人。主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。散文诗集《野 草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《二心集》、《伪自 由书》和《且介亭杂文》等。 《狂人日记》最初发表于 1918 年 5 月《新青年》第 4 卷第 5 号，是鲁迅的第 一篇白话小说，也是中国现代文学史上第一篇白话小说。它以“表现的深切和格 式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页。这篇小说受到 俄国小说家果戈理的同名小说的影响。 这是一篇白话日记体小说，包括小序和正文两个部分。小序主要用文言介绍 写作的背景和缘起；正文共有 13 则白话写就的“疯子”的日记。小说的主人公是 日记的“作者”——狂人。 狂人，从作品的叙述来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症： 狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，作品具体写出了他的狂态： （1）变态的心理。他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。 如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便 从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏 杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。 狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。 “我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年 全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年 不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没 有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗” 与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。这种将部分前提 省略的做法，造成了三段论的不成立。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在 幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二 十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….” “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几 个字。…….” 但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂 人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。 这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究，才会明 白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切得启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心， 兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪 斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两 个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。作者中所提及的活生生的吃人的 事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠” 是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自 己的大哥不可能吃自己呢。荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性。（4）狂人“踹”了