业与航海业。地中海频繁的贸易交流,过早成熟的商业机制,被山川隔绝的城邦政治,辽阔 大海的人文熏陶,铸造了一个兼具自由平等又开放热血个性的民族。对于自然的过多关注开 启了人类自然论和朴素唯物主义的先河,理性的脉搏已经在向世界和历史泵送血液了。但作 为一个仍身处奴隶社会历史阶段的特殊民族,古希腊人的泛神论也孕育了一个神性与人性美 丽结合的畸形珍珠。我始终无法理解,一个完全崇拜理性的国度,如何同时保有对诗歌和音 乐的无上热情,他们给了司音乐之神阿波罗崇高的地位,在神话中他占据着大量的篇幅,拥 有众多的传说:同时他们又纵容哲人乱来,从不驱逐第欧根尼这样的狗人,反把他对于亚历 山大的揶揄传为佳话。但,我也不懂,他们赞颂人的伟大,雕刻象征力量的肌肉,和象征美 的胴体:他们也用他们引以自傲的民主,处死苏格拉底,一名智者,一名时代的巨人。泛希 腊时代,在思想的漩涡和历史的足迹中,他是理性的代表,形而上学的摇篮,是一个溶化了 矛盾和共生的锅炉,他在尼采的“价值”中又占有多少比例呢?那只能是一场暴风的伊始 当把一个人的所有罪孽机械的划分成了七种,人将有多少借口逃避责备,逃避惩罚,甚 至逃避灵魂?所有的哲学史都冠冕堂皇地将经院哲学的最终目标归结成“用古代哲学的理性 证明上帝的存在。”,还是毋宁说神学家们冠冕堂皇地想让一个靠海为生的民族自觉发育出的 理性主义与一个虚构的偶像并立存在。这是怎样一种不彻底的绵软无力的“重估”!当托马 斯煞费苦心巧舌如簧地用5条诡辩之术企图证明上帝的存在,我不禁为其愚昧而嗤笑不止, 不仅基督教苦心孤诣要营造的神秘感因此荡然无存,他的“通向上帝的五路”更毋宁说是 场18世纪科学家的永动机之梦。宗教统治的时代是欧洲文化爆发前与信仰一同行进的囤积 行为。也许,中世纪欧洲僵持不下此消彼长的二元政治制度正是思想上理性与信仰争端不止, 唯名论与唯实论长期对立的实在表现。一套套神秘而不知所云的繁琐证明想必也是其穷途末 路的标志。我不禁想到,当苏格拉底“助产术”与经院哲学家的诡辩相遇:前者诲人不倦自 讨没趣的诱导致力于制造思想与政治全能的“哲学王”,目的在于规制社会,具有一种对颓 废和虚幻免疫的实用精神;而后者不厌其烦殚思竭虑地用伪逻辑干预诡辩,致力于侍奉虚构 的偶像,虽然其拿来主义确实可受褒奖,但对于一个时代精神的磨灭和完全失败的价值重估 必要受到千夫所指 科学犹如举着闪光长矛的骑士,刺破重重黑幕解救了中世纪欧洲后,思想就如中谶一般 无法安宁。尼采需要重估的价值中,显然已经包括了伪基督的伪道德伪人权。他孱弱的身躯 一直渴望一个强有力的思想系统支撑。他所代表的就是用超人的意志代替一切弱小人类的个 人主义浪潮。至此,欧洲政治环境中的精英政治,天赋观念似乎都可在这部思想史中寻得吉 光片羽。形而上学强弩之末,行将就木,机械主义横行霸道,启蒙主义突飞猛进却后期乏力,业与航海业。地中海频繁的贸易交流，过早成熟的商业机制，被山川隔绝的城邦政治，辽阔 大海的人文熏陶，铸造了一个兼具自由平等又开放热血个性的民族。对于自然的过多关注开 启了人类自然论和朴素唯物主义的先河，理性的脉搏已经在向世界和历史泵送血液了。但作 为一个仍身处奴隶社会历史阶段的特殊民族，古希腊人的泛神论也孕育了一个神性与人性美 丽结合的畸形珍珠。我始终无法理解，一个完全崇拜理性的国度，如何同时保有对诗歌和音 乐的无上热情，他们给了司音乐之神阿波罗崇高的地位，在神话中他占据着大量的篇幅，拥 有众多的传说；同时他们又纵容哲人乱来，从不驱逐第欧根尼这样的狗人，反把他对于亚历 山大的揶揄传为佳话。但，我也不懂，他们赞颂人的伟大，雕刻象征力量的肌肉，和象征美 的胴体；他们也用他们引以自傲的民主，处死苏格拉底，一名智者，一名时代的巨人。泛希 腊时代，在思想的漩涡和历史的足迹中，他是理性的代表，形而上学的摇篮，是一个溶化了 矛盾和共生的锅炉，他在尼采的“价值”中又占有多少比例呢？那只能是一场暴风的伊始。 当把一个人的所有罪孽机械的划分成了七种，人将有多少借口逃避责备，逃避惩罚，甚 至逃避灵魂？所有的哲学史都冠冕堂皇地将经院哲学的最终目标归结成“用古代哲学的理性 证明上帝的存在。”，还是毋宁说神学家们冠冕堂皇地想让一个靠海为生的民族自觉发育出的 理性主义与一个虚构的偶像并立存在。这是怎样一种不彻底的绵软无力的“重估”！当托马 斯煞费苦心巧舌如簧地用 5 条诡辩之术企图证明上帝的存在，我不禁为其愚昧而嗤笑不止， 不仅基督教苦心孤诣要营造的神秘感因此荡然无存，他的“通向上帝的五路”更毋宁说是一 场 18 世纪科学家的永动机之梦。宗教统治的时代是欧洲文化爆发前与信仰一同行进的囤积 行为。也许，中世纪欧洲僵持不下此消彼长的二元政治制度正是思想上理性与信仰争端不止， 唯名论与唯实论长期对立的实在表现。一套套神秘而不知所云的繁琐证明想必也是其穷途末 路的标志。我不禁想到，当苏格拉底“助产术”与经院哲学家的诡辩相遇：前者诲人不倦自 讨没趣的诱导致力于制造思想与政治全能的“哲学王”，目的在于规制社会，具有一种对颓 废和虚幻免疫的实用精神；而后者不厌其烦殚思竭虑地用伪逻辑干预诡辩，致力于侍奉虚构 的偶像，虽然其拿来主义确实可受褒奖，但对于一个时代精神的磨灭和完全失败的价值重估， 必要受到千夫所指。 科学犹如举着闪光长矛的骑士，刺破重重黑幕解救了中世纪欧洲后，思想就如中谶一般 无法安宁。尼采需要重估的价值中，显然已经包括了伪基督的伪道德伪人权。他孱弱的身躯 一直渴望一个强有力的思想系统支撑。他所代表的就是用超人的意志代替一切弱小人类的个 人主义浪潮。至此，欧洲政治环境中的精英政治，天赋观念似乎都可在这部思想史中寻得吉 光片羽。形而上学强弩之末，行将就木，机械主义横行霸道，启蒙主义突飞猛进却后期乏力