八十年,有九运,故称“三元九运”;一到九运以“后天八卦”加“洛书数”定 “九宫”数序,并以正运加临為正神,对宫為零神,如: 运一(坎)位為正神,对方九(离)位為零神; 运二(坤)位為正神,对方八(艮)位為零神 三运三(震)位為正神,对方七(兑)位為零神 四运四(巽)位為正神,对方六(乾)位為零神 五运有二十年,五运属土,而上元二坤及下元八艮也属土,故五运前十 年运与二运相同,以八(艮)位為零神,后十年运与八运相同,以二(坤) 位為零神 六运六(乾)位為正神,对方四(巽)位為零神; 七运七(兑)位為正神,对方三(震)位為零神; 八运八(艮)位為正神,对方二(坤)位為零神: 九运九(离)位為正神,对方一(坎)位為零神 此步明显地看出,它是以“相对说”定“零神”与“正神”為名,谈山水, 谈“运化”。然而,详观之,我们发现他根本谈不出有关“自然”的原因和理由, 只是用“以我的主观规定”而已。这一点,我们可以从第五运二十年中看出梗概, 即為什麼上元依二坤,下元寄八艮,而且还要一分为二,即每分十年呢?有的风 水师更有风趣,他干脆把前十年掛到第四运,后十年掛到第六运,这為什麼呢? 解释无非两种。一则,以“五行说”:中宫為土。然而,八卦中已有坤艮二土, 怎麼办呢?他大概认為,反正有“依据”就行了。二则,他可能发现一卦中有」 个土不好说,就来个两分法,总可以说得通吧。事实上,这种弄巧成拙的现象, 乃是对中宫不理解的误会。更有甚者,当零正神确定后,他又来一个新的规定 即正神顺依山,零神逆据水。他為什麼要这样做呢?无非是说明,山水非固定的 说法,并尽可能提高“神秘”度,而让人糊涂。在这个基础上,聪明的沈氏接着 就提出“飞星说”。 第三步,演“飞星”。“玄空学”谈“飞星”者,无非是以零正方位作為排 龙排水之固定地盘和因运而异的运作而已。沈氏认為:“山向飞星一概随运流转, 亦因向变迁,乃变化无定者也”。这一说法已明白地指出“飞星”的意义,既“无 定”与“变化”和“对象”(即谓“运”与“山向飞星”)。虽然他没有直说“ 变,事实上“零正神”之“固定地盘”是以“运”转后才确立本具“变”的概念 如上元运的列序:一入中宫,则二乾,三兑,四艮,五离,六坎,七坤,八震, 九巽。 这就有异於原来的“九宫”数列,(以沈说该数实為“五运”列序)如 五於中,则六乾,七兑,八艮,九离,一坎,二坤,三震,四巽。 现举上元一运“子山午向”定“正零神”為例(上元一為正神,九為零神, 下元相反)即:以山向分别作出“飞星图 “正神指山上排龙者”:子山得六(属乾,属阳,顺排)继之七乾,八兑, 九艮(此七八九為上元衰气,其方宜低,宜见水) “零神指向上排水者”:午向得五(属中,属阴,逆排)继之六巽,七震, 八坤,九坎,一离(“一”方有水则為吉水) “飞星”的演法似乎很神,确实把人搞得眼花繚乱,但静思一下,我们要问, 什麼叫“飞星”呢?大概它是可以随意地取“运”与“山向”而飞吧。有了它, 就管不得“当元运”之“合十”格局了,也管不得天地运行时的“春夏秋冬”与 “地律”了,那些山形地势,深谷急流,河流顺逆,日月东西,天地经纬,八卦 第6页共7页第 6 页 共 7 页 八十年，有九运，故称“三元九运”；一到九运以“后天八卦”加“洛书数”定 “九宫”数序，并以正运加临為正神，对宫為零神，如： 一运一（坎）位為正神，对方九（离）位為零神； 二运二（坤）位為正神，对方八（艮）位為零神； 三运三（震）位為正神，对方七（兑）位為零神； 四运四（巽）位為正神，对方六（乾）位為零神； 五运有二十年，五运属土，而上元二坤及下元八艮也属土，故五运前十 年运与二运相同，以八（艮）位為零神，后十年运与八运相同，以二（坤） 位為零神； 六运六（乾）位為正神，对方四（巽）位為零神； 七运七（兑）位為正神，对方三（震）位為零神； 八运八（艮）位為正神，对方二（坤）位為零神； 九运九（离）位為正神，对方一（坎）位為零神； 此步明显地看出，它是以“相对说”定“零神”与“正神”為名，谈山水， 谈“运化”。然而，详观之，我们发现他根本谈不出有关“自然”的原因和理由， 只是用“以我的主观规定”而已。这一点，我们可以从第五运二十年中看出梗概， 即為什麼上元依二坤，下元寄八艮，而且还要一分为二，即每分十年呢？有的风 水师更有风趣，他干脆把前十年掛到第四运，后十年掛到第六运，这為什麼呢？ 解释无非两种。一则，以“五行说”：中宫為土。然而，八卦中已有坤艮二土， 怎麼办呢？他大概认為，反正有“依据”就行了。二则，他可能发现一卦中有三 个土不好说，就来个两分法，总可以说得通吧。事实上，这种弄巧成拙的现象， 乃是对中宫不理解的误会。更有甚者，当零正神确定后，他又来一个新的规定， 即正神顺依山，零神逆据水。他為什麼要这样做呢？无非是说明，山水非固定的 说法，并尽可能提高“神秘”度，而让人糊涂。在这个基础上，聪明的沈氏接着 就提出“飞星说”。 第三步，演“飞星”。“玄空学”谈“飞星”者，无非是以零正方位作為排 龙排水之固定地盘和因运而异的运作而已。沈氏认為：“山向飞星一概随运流转， 亦因向变迁，乃变化无定者也”。这一说法已明白地指出“飞星”的意义，既“无 定”与“变化”和“对象”（即谓“运”与“山向飞星”）。虽然他没有直说“运” 变，事实上“零正神”之“固定地盘”是以“运”转后才确立本具“变”的概念。 如上元运的列序：一入中宫，则二乾，三兑，四艮，五离，六坎，七坤，八震， 九巽。 这就有异於原来的“九宫”数列，（以沈说该数实為“五运”列序）如： 五於中，则六乾，七兑，八艮，九离，一坎，二坤，三震，四巽。 现举上元一运“子山午向”定“正零神”為例（上元一為正神，九為零神， 下元相反）即：以山向分别作出“飞星图”： “正神指山上排龙者”：子山得六（属乾，属阳，顺排）继之七乾，八兑， 九艮（此七八九為上元衰气，其方宜低，宜见水）。 “零神指向上排水者”：午向得五（属中，属阴，逆排）继之六巽，七震， 八坤，九坎，一离（“一”方有水则為吉水）。 “飞星”的演法似乎很神，确实把人搞得眼花繚乱，但静思一下，我们要问， 什麼叫“飞星”呢？大概它是可以随意地取“运”与“山向”而飞吧。有了它， 就管不得“当元运”之“合十”格局了，也管不得天地运行时的“春夏秋冬”与 “地律”了，那些山形地势，深谷急流，河流顺逆，日月东西，天地经纬，八卦