史通通释 六家第 自古帝王编述文籍,《外篇》言之备矣。古往今来,质文 递变,诸史之作,不恒厥体。榷而为论,其流有六:一曰《尚 书》家,二曰《春秋》家,三曰《左传》家,四曰《国语》家 五曰《史纪》家,六曰《汉书》家。今略陈其义,列之于后 《尚书》家者,其先出于太古。《易》曰:“河出图,洛 出《书》,圣人则之。”故知《书》之所起远矣。至孔子观书 于周室,得虞、夏、商、周四代之典,乃删其善者,定为《尚 书》百篇。孔安国曰:以其上古之书,谓之《尚书》。“尚书 璇玑”钤曰:“尚者,上也。上天垂文象。布节度,如天行也。 王肃曰:“上所言,下为史所书,故曰《尚书》也。”推此 说,其义不同。盖书之所主,本于号令,所以宣王道之正义, 发话言于臣下,故其所载,皆典、谟、训、诰、誓、命之文 至如尧、舜二典直序人事,《禹贡》一篇唯言地理,《洪范》 总述灾祥,《顾命》都陈丧礼,兹亦为例不纯者也。 又有《周书》者,与《尚书》相类,即孔氏刊约百篇之外, 凡为七十一章。上自文、武,下终灵、景。甚有明允笃诚,典 雅高义;时亦有浅末恒说,滓秽相参。殆似后之好事者所增益 也。至若《职方》之言,与《周官》无异;《时训》之说,比 《月令》多同。期百王之正书,《五经》之别录者也。 自宗周既殒,《书》体遂废,迄乎汉、魏,无能继者。至史通通释 ·3· 六家第一 自古帝王编述文籍，《外篇》言之备矣。古往今来，质文 递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚 书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家， 五曰《史纪》家，六曰《汉书》家。今略陈其义，列之于后。 《尚书》家者，其先出于太古。《易》曰：“河出图，洛 出《书》，圣人则之。”故知《书》之所起远矣。至孔子观书 于周室，得虞、夏、商、周四代之典，乃删其善者，定为《尚 书》百篇。孔安国曰：以其上古之书，谓之《尚书》。“尚书 璇玑”钤曰：“尚者，上也。上天垂文象。布节度，如天行也。 ”王肃曰：“上所言，下为史所书，故曰《尚书》也。”推此 三说，其义不同。盖书之所主，本于号令，所以宣王道之正义， 发话言于臣下，故其所载，皆典、谟、训、诰、誓、命之文。 至如尧、舜二典直序人事，《禹贡》一篇唯言地理，《洪范》 总述灾祥，《顾命》都陈丧礼，兹亦为例不纯者也。 又有《周书》者，与《尚书》相类，即孔氏刊约百篇之外， 凡为七十一章。上自文、武，下终灵、景。甚有明允笃诚，典 雅高义；时亦有浅末恒说，滓秽相参。殆似后之好事者所增益 也。至若《职方》之言，与《周官》无异；《时训》之说，比 《月令》多同。期百王之正书，《五经》之别录者也。 自宗周既殒，《书》体遂废，迄乎汉、魏，无能继者。至