北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外,还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。 因为北京的院落较大,占地面积往往延至后面的胡同。所以,在北京的住宅里,还有一种专 贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴位为什么呢?因为后门般多为单扇门。 贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣,最早在潞城县二 贤庄三清观内当道长,被民间奉为门神后,其像也仗剑怒目,一派英武气概。 因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人 商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京,与此同时,他们家乡的门神也随之而到,以神佑他们平 安。所以,在北京民宅的大门上,各地门神应有尽有。如:燃灯道人、赵公明,东汉的姚期、 马武,抗金英雄岳飞、韩世忠,最可爱的是密云·带供奉的门神竞是夫妻二人—杨宗保与 穆桂英。总之,北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉,这些武艺岀众、 仗义疏财、精忠报国的英雄,妇孺皆知,影响面广,备受民间的崇拜。 这些历史上的门神在干年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙,人们喜欢这种五颜 六色的吉祥门画只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的 思想满足和精神满足。 1.下列各项中关于“门神”的解说,正确的一项是() A.门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍,各取其名,供奉者希望从门神那儿得到功 名利禄。 B.门神通常贴在临街的大门上,多手持兵器,用以镇住恶魔或灾星从大门外进入 C.门神有前门和后门门神之别,北京住宅后门多为单扇门,只贴“魏征”一位门神 D.住宅院落中的门神形象,多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的 人物。 2.本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一,以下说法错误的一项是() A.北京作为数朝政治中心,政局动荡,门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福 祉的美好愿望。 B.北京民居的门神形象丰富多彩,有神话传说人物,也有历史英雄人物,各地门神可 谓应有尽有。 C.历史上,各地文人、商贾、官宦等,因各种目的纷纷涌进北京,他们带来了各地各 种不同的门神文化。 D.北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画,他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。 因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专 贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。 贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二 贤庄三清观内当道长，被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。 因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心，所以全国各地的文人、 商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与此同时，他们家乡的门神也随之而到，以神佑他们平 安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、 马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是密云一带供奉的门神竟是夫妻二人——杨宗保与 穆桂英。总之，北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、 仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。 这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜 六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的 思想满足和精神满足。 1. 下列各项中关于“门神”的解说，正确的一项是( ) A. 门神为祈福而用。爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍，各取其名，供奉者希望从门神那儿得到功 名利禄。 B. 门神通常贴在临街的大门上，多手持兵器，用以镇住恶魔或灾星从大门外进入。 C. 门神有前门和后门门神之别，北京住宅后门多为单扇门，只贴“魏征”一位门神。 D. 住宅院落中的门神形象，多取自古典名著中那些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的 人物。 2. 本文认为门神是北京民俗中最多信仰的神祗之一，以下说法错误的一项是( ) A. 北京作为数朝政治中心，政局动荡，门神文化最能体现北京百姓渴望和平、祈求福 祉的美好愿望。 B. 北京民居的门神形象丰富多彩，有神话传说人物，也有历史英雄人物，各地门神可 谓应有尽有。 C. 历史上，各地文人、商贾、官宦等，因各种目的纷纷涌进北京，他们带来了各地各 种不同的门神文化。 D. 北京百姓喜欢五颜六色的吉祥门画，他们认为在欢度佳节的喜庆气氛中贴上门神能