够得到神的庇佑 3.下列表述不符合原文意思的一项是() A.北京的门神形象各异,风格多样,是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现 B.门神风俗能够流传至今并成为一种文化,与中国古典名著的深远影响是分不开的 C.随着时代发展,门神已失去了原来的“祈福”“镇鬼”等功能,而成为一种文化象征 D.门神的产生带有一定的迷信色彩,这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要 、古代诗文阅读(36分) )文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4-7题。(19分) 种梨 蒲松龄 有乡人货梨于市,颇甘芳,价腾贵。有道士破巾絮衣,丐于车前。乡人咄之亦不去, 乡人怒,加以叱骂。道士曰:一车数百颗,老衲止丐其一,于居土亦无大损,何怒为? 观者劝置劣者一枚令去,乡人执不肯。肆中佣保者,见喋聒不堪,遂出钱市一枚付道士。道 土拜谢,谓众曰:“出家人不解吝惜。我有佳梨,请岀供客。'或曰:既有之,何不自食?” 曰:我特需此核作种。¨于是掬梨啖。且尽,把核于手,解肩上饞,坎地深数寸,纳之而 覆以土。向市人索汤沃灌。好事者于临路店索得沸沈,道土接浸坎上。万目攒视,见有勾萌 出,渐大。俄成树,枝叶扶疏。倏而花,倏而实,硕大芳馥,累累满树。 道土乃即树头摘赐观者,顷刻向尽。已,乃以饞伐树,丁丁良久,乃断。带叶荷肩头 从容徐步而去。初,道土作法时,乡人亦杂立众中,引领注目,竟忘其业。道土既去,始 顾车中,则梨已空矣。方悟适所俵散,皆己物也。又细视车上一靶亡,是新凿断者。心大愤 恨。急迹之,转过墙隅,则断靶弃垣下,始知所伐梨木,即是物也。道土不知所在,一市粲 然。 异史氏日:“乡人愦愦,憨状可掬,其见笑于市人,有以哉每见乡中称素封者,良朋 乞米,则怫然,且计日:是数日之资也。或劝济一危难,饭一茕独,则又忿然,又计曰 此十人、五人之食也。'甚而父子兄弟,较尽锱铢。及至淫博迷心,则顷囊不吝。刀锯临颈, 则赎命不遑。诸如此类,正不胜道,蠢尔乡人,又何足怪。”(选自《聊斋志异》够得到神的庇佑。 3. 下列表述不符合原文意思的一项是( ) A. 北京的门神形象各异，风格多样，是北京作为数朝政治、文化和商业中心的体现。 B. 门神风俗能够流传至今并成为一种文化，与中国古典名著的深远影响是分不开的。 C. 随着时代发展，门神已失去了原来的“祈福”“镇鬼”等功能，而成为一种文化象征。 D. 门神的产生带有一定的迷信色彩，这是当时人们心理的渴望和精神抚慰的需要。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4-7 题。（19 分） 种 梨 蒲松龄 有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣，丐于车前。乡人咄．之亦不去， 乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？” 观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道 士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自食？” 曰：“我特．需此核作种。”于是掬梨啖。且尽，把核于手，解肩上镵①，坎地深数寸，纳之而 覆以土。向市人索汤．沃灌。好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌 出，渐大。俄成树，枝叶扶疏。倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。 道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久，乃断。带叶荷肩头， 从容徐步而去。 初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始 顾车中，则梨已空矣。方悟适所俵散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤 恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨木，即是物也。道士不知所在，一市粲 然。 异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。每．见乡中称素封者，良朋 乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰： ‘此十人、五人之食也。’甚而父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝。刀锯临颈， 则赎命不遑。诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。”（选自《聊斋志异》）