祖国医学历来就十分重视预防,早在《内经》中就提出了 治来病”的预防思想,强调“防患与未然”。 如《素问四时调神大论》中就有“……是故圣人不治已病, 治未病;不治已乱,治未乱。…夫病已成而后药之,乱已成 而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”!的记载。 《丹溪心法》也说:“与其救疗于有疾之后,不若摄养于 无疾之先。盖疾成而后药者,徒劳而己。是故已病而后治,所 以为医家之法;未病而先治,所以明摄生之理。夫如是则思患 而预防之者,何患之有哉?”。 以上“治未病”的预防思想,在指导后世医学的医疗实践 中,起着极其重要的作用。祖国医学历来就十分重视预防，早在《内经》中就提出了 “治未病”的预防思想，强调“防患与未然” 。 如《素问·四时调神大论》中就有“······是故圣人不治已病， 治未病；不治已乱，治未乱。······夫病已成而后药之，乱已成 而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”！的记载。 《丹溪心法》也说：“与其救疗于有疾之后，不若摄养于 无疾之先。盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而后治，所 以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患 而预防之者，何患之有哉？” 。 以上“治未病”的预防思想，在指导后世医学的医疗实践 中，起着极其重要的作用