哲学,一定进入知识论的这个境界,好好去研究,从各个方面求理智的了解。印度哲学呢, 求情感的满足,我们用这个哲学以后,我就得到一个情感的满足,所以印度的哲学基本上是 个宗教的晢学。宗教、情感,人能归依的,有归属感嘛,理智的了解不一定重要,情感的 满足是非常重要。那么中国呢,理智情感都要,这是是什么东西呀,你总得经过了解,才知 道,还之焉,情感得到满足呀。所以,金岳霖说,我虽然是学的西方哲学,但是中国哲学是 我的最爱。所以,他就写了个《论道》,这是他的归宿 那么这些东西都是轴心期形成的。可以用这几个词来说,这三个地方的哲学,根据轴心期理 论,在世界的历史上面,在世界的文化史上面,就形成了三个哲学的形态。这三个形态是很 不一样的,各有各的形态,都不同于希腊的,希腊的和印度的也不一样。在这个不同的形态 中间有不同的思维和模式,考虑问题,思维的模式不一样,背后有一个价值理想的支配。哲 学追求什么?希腊追求一个理智的了解,印度追求一个情感的满足,那么中国理智和情感都 要,要了解这个东西,我们再来看哲学,才知道哲学是什么。今天就讲轴心期哲学的三个文 化起源,下面我就分别来讲,一个是希腊哲学,西方的哲学,它的逻辑发展的过程是怎么回 事,再一讲就讲印度哲学如何如何,再然后回到中国来讲哲学是什么什么,讲了以后我们才 有一个更大的知识的结构来了解。 注一:余先生在这指“现代新儒家”,国际学术界通行的说法是New- confucianism,以区 别于宋明理学家,后者一般被称为“新儒家”(Neo- confucianism)哲学，一定进入知识论的这个境界，好好去研究，从各个方面求理智的了解。印度哲学呢， 求情感的满足，我们用这个哲学以后，我就得到一个情感的满足，所以印度的哲学基本上是 一个宗教的哲学。宗教、情感，人能归依的，有归属感嘛，理智的了解不一定重要，情感的 满足是非常重要。那么中国呢，理智情感都要，这是是什么东西呀，你总得经过了解，才知 道，还之焉，情感得到满足呀。所以，金岳霖说，我虽然是学的西方哲学，但是中国哲学是 我的最爱。所以，他就写了个《论道》，这是他的归宿。 那么这些东西都是轴心期形成的。可以用这几个词来说，这三个地方的哲学，根据轴心期理 论，在世界的历史上面，在世界的文化史上面，就形成了三个哲学的形态。这三个形态是很 不一样的，各有各的形态，都不同于希腊的，希腊的和印度的也不一样。在这个不同的形态 中间有不同的思维和模式，考虑问题，思维的模式不一样，背后有一个价值理想的支配。哲 学追求什么？希腊追求一个理智的了解，印度追求一个情感的满足，那么中国理智和情感都 要，要了解这个东西，我们再来看哲学，才知道哲学是什么。今天就讲轴心期哲学的三个文 化起源，下面我就分别来讲，一个是希腊哲学，西方的哲学，它的逻辑发展的过程是怎么回 事，再一讲就讲印度哲学如何如何，再然后回到中国来讲哲学是什么什么，讲了以后我们才 有一个更大的知识的结构来了解。 注一： 余先生在这指“现代新儒家”，国际学术界通行的说法是 New-confucianism，以区 别于宋明理学家，后者一般被称为“新儒家”（Neo-confucianism）