彩陶，除繪有動物、植物的形狀；又若干陶器殘片上面·刻割有符號的標· 這些資料對中國文字的產生·帶來¨了遠古度物的佐證。 半坡彩陶上：的圆馏·雕然我們未敢肯定它的真正作用，但最低限度我們 以推断：一、可能作為装飾用途；二、或者標港某些意義。無論是装飾或是表 意·兩者都跟文字有切的關係。至於那些笺片上的符號·當然是有意地刻在 一定的部位模識着某種意義。可是以前有人認為：“這些符號在陶器上每次 現懂屬單文·並非有聯繁之記载資料；徜若假設它們代表單字或早期的數碼· 甚而推斷它們跟後期中國文字的書高有任何關係，這完全是憑虚想象，和缺乏 論據支特的。也許新資料的發現可能令我們重新考庵這個問題、旧在村前正缺 乏充分物證之際·最安全還是認為中國文字起源於青銅時期的開始①·”造種 佔計·未免過於保乎·因為從半坡時期直至戰國·兩漢這一段漫長的年代， 今日已有許多不同地區出七的陶器上面刻着引同樣的符號·就符號的本身已經足 以證明它是一條歷史的線索，並非孤立的現象。另一方面，這些符號瓣然簡 單，但大部分可以證明和文字形象有蛛絲馬迹的分不開的關係。 我在北京歷史博物館曾细察寶雞北首嶺尖底雙耳彩罐.上.所刻Wmm的符 號。半坡陶器上的符號，續有姜寨及青海柳灣出土的大量陶器、帶有圆繪文飾 和刻割的符號·两者是分開的⑦。柳灣的器物是殿於馬廠時期③·那些符號和 半坡所見有的相同。同時在這些出土文物當中，發現锯齒骨片0枚，其中35枚 有一一個鋸齒，另3枚有三個鋸齒，雨枚有五個锯齒。這些骨片在甘肅西·安特 生以往亦曾發現，大多数有两面刻的，這即占人稱為“普契”的“契”·其作 用是記數或記事的。其寶“契”不限於骨片上才有，亦有刻在木片上的·指種 習慣仍然為邊疆民族保留着。同時，在中國文庸默裹亦有很多有關“書契·的記 裁，例如《易·絮辭》說：“上：古結繩而治，後世聖人易之以書契。”劉熙 《釋名》說：“契，刻也；刻識其数也。”陶器上的圆繪文飾及符號，也有描 输和刻到兩種方式的存在；换句話說，“售契”不單是骨片、木片保留着，而