得分 评卷人 二、简答题（每小题12分，共36分） 1.简单概括金圣叹小说理论关于人物论的主要思想。 2.在《诗学》中亚里士多德这样描述到： 作为一个整体，诗艺的产生似乎有两个原因，都与人的天性有关。首先，从孩提时候起人 就有摹仿的本能。人和动物的一个区别就在于人最善摹仿，并通过摹仿获得了最初的知识。 其次，每个人都能从摹仿的成果中得到快感。可资证明的是，尽管我们在生活中讨厌看到某些 实物，比如最讨人嫌的动物形体和尸体，但当我们观看此类物体的极其逼真的艺术再现时，却 会产生一种快感。这是因为求知不仅于哲学家，而且对一般人来说都是一件最快乐的事，尽管 后者领略此类感觉的能力差一些。因此，人们乐于观看艺术形象，因为通过对作品的观察，他 们可以学到东西，并可就每个具体形象进行推论，比如认出作品中的某个人物是某人。 由此，我们怎样看待亚里士多德关于文艺所具有的价值，请简要说明。 3.韦勒克、沃伦关于评价文学的具体标准有哪些内容？ 得分 评卷人 三、论述题（每题22分，共44分） 1.从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。 境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界， 否则谓之无境界。(《人间词话》) 文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以谓之有意境？日：写情则沁人心脾，写景 则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是。元曲亦然。(《宋元戏曲考》) 文学之事，其内足以摅已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以 境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观 我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。故二 者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有无，与其深浅 而已。(《人间词乙稿叙》) 2.请阐释精神分析说对文艺研究的意义。 1354得分|评卷人 二、简答题(每小题 2分，共 6分) 1. 金圣 2. IJ : 作为一个整体，诗艺的产生似乎有两个原因，都与人的天性有关。首先，从孩提时候起人 就有摹仿的本能。人和动物的一个区别就在于人最善摹仿，并通过摹仿获得了最初的知识。 其次，每个人都能从摹仿的成果中得到快感。可资证明的是，尽管我们在生活中讨厌看到某些 实物，比如最讨人嫌的动物形体和尸体，但当我们观看此类物体的极其逼真的艺术再现时，却 会产生一种快感 o这是因为求知不仅于哲学家，而且对一般人来说都是一件最快乐的事，尽管 后者领略此类感觉的能力差一些。因此，人们乐于观看艺术形象，因为通过对作品的观察，他 们可以学到东西，并可就每个具体形象进行推论，比如认出作品中的某个人物是某人。 由此，我们怎样看待亚里士多德关于文艺所具有的价值，请简要说明。 3. 具体 得分|评卷入 三、论述题(每题 2分，共 4分) 1. 三段 析境 境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界， 否则谓之元境界 ( «人间词话») 文章之妙，亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾，写景 则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，无不如是。元曲亦然。 «宋元戏曲考)) ) 文学之事，其内足以撩已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以 境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观 我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物元以见我，而观我之时，又自有我在。故二 者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有元，与其深浅 而已。 «人间词乙稿叙)) ) 2. 文 艺 意 义