食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而 疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼， 尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。 是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲 也，将以教民平好恶而反人道之正也。 人生而静，天之性也；感于物而动，性之 欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节 于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫 物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至 而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲 商晚期， 庄M54 者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之 事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚， 勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所， 此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之 节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚， 所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也； 射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和 民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四 达而不悖，则王道备矣。(《乐记》) 湖北江陵雨台山出王战国鸟虎鼓座食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而 疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼， 尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。 是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲 也，将以教民平好恶而反人道之正也。 人生而静，天之性也；感于物而动，性之 欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节 于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫 物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至 而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲 者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之 事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚， 勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所， 此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之 节；衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚， 所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也； 射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和 民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四 达而不悖，则王道备矣。（《乐记》） 湖北江陵雨台山出土战国鸟虎鼓座 商晚期，殷墟花园庄M54